Датският философ Kerkegor Серен: биография, снимки

Кой е Серен Kerkegor? Първият е лицето, чието име е известно на всички, но малцина, които знаят това, което той е известен. Често, които искат да изглеждат по-умни, по-образовани, по-добре осведомен, отколкото е всъщност, на младите хора по фамилното му име, без да разбира, че това означаваше. Особено, когато това е фамилията изразен или написани правилно. Така че кой е той всъщност?

Биография. Ранен живот.

Серен Kerkegor (роден на 5 май 1813) е роден в Копенхаген (Дания) в селско семейство. Той е най-младият в семейството и по-късно едно дете от баща си. Родителите му притеснен за икономически възходи и падения, и в момента на тръгване на другия свят, а не лишени от тяхното потомство наследство. Семейството е религиозна и всички деца са били обсъдени в поклонението и любовта на Бога.

В 17 години, Kerkegor Серен отива в университета да учи теология, философия и психология. В продължение на осем години, той пада в един луд вихър от събития, свързани с студентския живот. През 1838 г., има рязка промяна в перспектива, и вече не се интересуват от бъдещето на философа празни забавления. Серен Kerkegor, чиято снимка заловен в момента просто преосмисляне на ценностите, които са поставени в детството си, рязко променя мнението си по света. По-специално, той критикува своята вяра в Бога и безсмъртната душа. С цел да се намерят нови посоки и да се разбере, католицизъм, Kerkegor Серен реши да се върне към основите и повторно изследване на Библията и гръцката философия.

Преход към зряла възраст

Проучванията му донесе някои плодове от две години - заглавието на кандидат на науките по теология. Едновременно с тази промяна, и социалното положение на младите мъже, той е сгоден за приятелката ми и се подготвя да стане пастор. Kerkegor Серен паралелни облицовки работят на тезата си за магистърска степен по философия, която служи като основа за диалектиката на Хегел и общите идеи на Реформацията, видян от гледна точка на иронията и Сократ догми.

Семейни ожулвания и философски откровение

През 1841 г. той се надява да стане семеен мъж напусне философ, тъй като той не може да намери себе си, да се съмняваме в собствените си религиозни вярвания и реши, че само биха утежнили че невестата си. Годежът е счупен, но тя отхвърля. Избягването на скандал, младежът отиде в Берлин. Въз основа на тяхното мислене и чувства, той е написал философско есе "или-или", което повдига въпроси за етика и естетика. Но издателят през 1843 става въпрос под псевдонима, а не истинското име - Серен Kerkegor. Години от живота си в Германия, помага на мъжете да се възстановят, но това му коства да се върне като случайна среща с бивш любовник запали бивш страст отново. Но след известно време, човекът отново успява да избяга в Берлин и публикува веднъж на два нови ръкописи, алегорично казва на любовта си. Това беше моментът, когато започнах да се оформя Серена Kerkegora философия. Но дори и преди излизането на книгата му, философа научава, че бившата му годеница се омъжва. Това е неговата отрезвяване.

Период критика и отхвърляне на действителността

В допълнение към феновете, Kerkegor Серен получава и критици, които неласкави коментари по страниците на "Корсар" от неговите произведения. В отговор на този философ публикува статия, в която той се опитва да унижи срам и критиците му. Това силно вреди на доверието в себе си в очите на обществото, има обидни карикатури, лоши шеги. Малко след това на отпечатване на друга книга, която се казва в стотици страници на философията на Серина Kerkegora, от самото начало на творческата и научната му начин за окончателните заключения.

Смърт в бедност

В продължение на много години, Киркегор, застъпена в книгите му като проповедник, razyasnitel основи на християнската вяра, а той, не е в нея последовател. Поне така си помислих. През 1855, на философа основава своя вестник, но успява да публикува само на 10 въпроси, преди фатално болен. 42година на живот, Серен Kerkegor, чиято биография показва, че дори и в такъв кратък период от време може да направи значителен напредък в областта на философията и теологията, да се говори за това в неговите писания, и да получи овации, умира в Дания. Той остави след себе само пари за погребение, и недовършена работа.

Пиенето на екзистенциализма

Датският философ Серен Kerkegor, често е наричан бащата на екзистенциализма, в произведенията му, той е действал като свиреп критик на рационализма и привърженик на субективния подход към философията. Според него, само че тя е различна от науката, въз основа на общоприети факти. Основният въпрос, който всеки се пита: "Имате ли нужда от моето съществуване" - има хиляди различни отговори. Философ твърди, че страст - това е субективно, и там е реалност за всеки един човек. И това, което е предмет на разглеждане от страна на необходимостта от предприемане на уникален, уникален индивид, който ще покаже своя поглед към света.

абстрактното мислене

Въз основа на комплекс от позицията на Киркегор по този въпрос, можем да заключим, че според него единственото съществуващо нещо, което не мисли за себе си. В крайна сметка, след като ние имаме нещо да започне да се мисли, че се намесва в естествения процес на потока на нещата. Така че, този обект престава да съществува, да се превърне в друг вече променено наблюдение. Ето защо, в екзистенциалната философия основният начин за познаване на света не се счита за изобретение, както и опитът на събития, неща за тях, без да се прекъсва тяхното съществуване.

Свободата и независимостта

Киркегор твърди, противно на Хегел, че социалната история - това е една непрекъсната лента на необходимите мероприятия. Това означава, че героите са включени в историята, не е имало друг избор, освен да го направят, а не по друг начин. На вътрешния свят на човека е подчинен само на него, и това, което се случва в него по никакъв начин не трябва да докосва външните обстоятелства. Да направим всеки ден, един час, за миг, нов вътрешен избор, хора, близки до Абсолюта, което е по-високо от външния свят. Но в същото време за всяко решение трябва да бъде подведен под отговорност. Ако към момента на избора, който ще бъде отложено за неопределено време, а след това го прави на обстоятелствата, и по този начин, човек губи себе си.

Философията на отчаяние

Очаквайте в състояние на отчаяние, хората губят вяра в себе си и се стреми да се отърве от това чувство. И за това, което трябва да се премахнете от съществуването на отчаянието е отишъл. Но за да избяга, оставете, премахнете себе си невъзможно. Лицето не е наясно с голямото си съдба като духовна единица, но това е по-широко разпространена състояние, отколкото в изключение от правилото. А според Киркегор, че е добре. Защото само отчаяни хора могат да намерят сили да продължа напред, да се поглезите. Тя е, че страхът, който прави душите ни, подходящ за издигане.

начини за съществуване

Kerkegor Серен идентифицирани два режима на съществуване на индивида: етичното и естетика.

Естет, според философа, дневна, както природата го е предвидено. Това отнема своите силни и слаби страни, несъвършенството на света и тяхната собствена стойност в него, опитвайки се да се чувстват и да вземат колкото се може повече. Основната посока на съществуването на "естетика" е удоволствие. Но имайки предвид, че такъв човек винаги е управлявана от външни обстоятелства, той никога вътрешно безплатно. Друг недостатък на съществуването на естет, е, че той не успя да достигне до състояние на пълно удовлетворение. Винаги има нещо повече, за да може това, което ние се стремим, преследването на хедонистични игра. Човек губи чувство за естетика на самостоятелно разтваря във външния свят и вътрешния свят на забравяне. За да се чувствате отново цяло е необходимо да се направи информиран избор.

Човекът, който избира етично страна, доброволно се лишават от свобода и удоволствие "се движите по течението" с външния свят. Той урежда реалността си, да направят информиран избор, да направи усилие, същността си, за да влезете да съществува в рамка, която се е дефинирана. В действителност, човек се създава наново, не облича при дадените обстоятелства, но не подхранва техните природни дадености и да ги коригира за избраната от тях реалност.

За доброта

Философия казва, че борбата и единството на доброто и злото са относителни. Всеки един от нашият избор определя люспите, които ще бъдат изпълнени с повече. Киркегор смята, че доброто в човека се дължи на свобода, а не обратното. В крайна сметка, когато сте вътрешно свободен, тогава той е свободен да избере да бъде мил с вас или не. Това е естетическа нагласа. Етичната същото лице първоначално прие правилата на морала и не може да излиза извън тях. Дори когато той иска да бъде добър, те избрани реалността го тласка към определени действия.

осъзнаване на вярата

Най-високата степен на човешкото съществуване Киркегор счита за "рицари на вярата". Това е дори по-високи етични правила, тъй като решението идва от Божието провидение, а не от моралния кодекс. Етика - понятието за обществен вяра - на индивида, на идентичността. И погледнете в живота си с такава позиция, лицето разбира, че всеки човек има дълг към Бога, а понякога трябва да се нарушават етичните закони за плащане на този дълг.

Известно е, че в християнския морал отчаяние - форма на грях, но ако тя е под формата на покаяние пред Бога и води до изцеление, тогава добре дошли сред рицарите на вяра. Киркегор разбира вяра като най-високата човешката способност, не отрича интелигентността и морала, който да помогне за постигане на разбиране на Божественото откровение.

Специална роля е назначен философията на ума. Той вярвал, че само чрез ума на човек може да си възвърне себе си, да отхвърли отчаяние оцелее моралното "смърт" и се прероди като феникс. Съзнанието като той е един от стълбовете на вярата и свободата. Тя постигна хармоничен баланс между крайното и безкрайното, материална и духовна. Тя помага на човек да поддържа баланс за себе си.

Значение Киркегор философия

Съвременно философ не може да го оценявам. Тогава доминира мисленето на Реформацията, като актуализации, новост, а не се потопите в себе си и етичен и естетически избор. Философията на Серина Kerkegora накратко преразказа във вестници и списания, а не дълбоко в същността на този извратен смисъла на казаното. Имаше много хора, които искат да хвърлят камъни по датския мислител. Но той смята, че тази негативна слава ще се възползват тези, които наистина се интересуват от неговото учение. В крайна сметка, това е важно, че те разбират книгите му, а не се опитва да го имитира, и се наслаждаваше на събитията от живота му. Серен Kerkegor, чиято философия често е критикувана, е бил в състояние да се докоснат до сърцето на един по-късен поколение.

След двете световни конфликти, които се проведоха през ХХ век, хората са отново се обърнаха към произведенията на Киркегор, и намиращи се в тях това, което търсите, или възприемане на света около нас. Те знаят, отчаянието и намери сили да се издигне от пепелта. Това е точно това, което той пише великият философ Серен Kerkegor.