Пьотър Chaadaev - руски писател, философ и мислител

Пьотър Yakovlevich Chaadaev редовни читатели знаят повече не повече като приятел и адресат на Пушкин, на великия поет, посветил някои от великите му стихотворения. Тези две гении изпълнени през лятото на 1816 по време на парти в Карамзин. Седемнадесет годишният Александър Пушкин, докато все още в гимназията, и двадесет и три Петър Chaadaev по това време е бил брилянтен борба офицер, миризма на барут в битката при Бородино и участието в чужди военни кампании. Петър сервира в живота гвардия хусарски полк, разположени в Царско село. Уверете се, приятели, които вече малко по-късно, когато Пушкин завършва следването си в лицей.

Chaadaev Петр Yakovlevich и Александър Сергеевич Пушкин

Chaadayev получава отлично образование, той е един изключителен ум и затова влияние върху формирането на перспектива любознателен млад поет. Те имаха много интелигентни разговори и разгорещени дебати, в крайна сметка всичко се свежда до автократична Русия с всичките си слабости - липсата на свобода, крепостничеството, тежка и потискаща атмосфера надделя навсякъде по това време. колеги свободомислещите Отечествения във всеки един момент бяха готови да отделят своите "душевни пориви големи" ( "За да Chaadaev", 1818).

Те също така не е позволено да си почине, и философска и литературна мисъл. Техният общ приятел. Я. И. Saburov каза Chaadayev невероятен ефект върху Пушкин, причинявайки му дълбоко в философска мисъл. Петър Й. се превръща в един от най-близките приятели на Александър, и дори взе участие в кандидатстването за комутация на присъдата си, когато той падна в немилост пред краля. Затова изгнание, за първи път в Сибир или в Solovetsky манастира, обаче, неочакван резултат е южната връзка с преводаческата служба в Бесарабия.

обрат на съдбата

Приятелство между двете знаменитости продължава в писмата, в които Пушкин често признават, че приятелството си с Chaadayev заменя щастие и че човек може да обича студена си душа на поет. През 1821, Александър го посвещава свои стихове, "В страна, където съм забравил тревогата на предходните години ..." "Какво студена съмнение?" (1824). Всички тези творения са свидетелство за ентусиазма за Пушкин за по-големия си приятел и наставник, когото той нарича лечител на психичното им сила.

Chaadaev имаше брилянтна кариера, но след въстание Семьонов полк той подава оставка (като Петър Й. проявява своята опозиционна позиция). През следващите две години, прекарани в режим, а след това оставени да се коригира тяхното здраве в Европа, и това го спаси от бурята на декември. Всички следващи години, той пострадали психически тормоз, най-силната духовна криза, тежка фрактура на околната среда, причинени от разочароващо реалност. Той постоянно мислех за съдбата на Русия. Всички от най-високо благородство, благородството и духовенството той нарича подкуп, невежи, подъл роби и влечуги в робство.

В началото на есента на 1826 в Москва почти едновременно се завръща в Александър Пушкин и Петр Chaadaev. Приятели срещнаха помежду си на негов приятел, С. А. Sobolevskogo, където поетът се е запознал с цялото си стихотворение "Борис Годунов" и след това те посетиха салона Zenaida Volkonsky. Малко по-късно, Пушкин дал на приятеля си Петър, това велико дело.

Петър Chaadaev: "Философски писма"

В годините 1829-1830 с остър социален критика е паднал на руския публицист Николаев и пише известната си "Философски писма". Първият е едно есе, писмо беше Петър Chaadaev, Пушкин, поетът спомена за това в писмото си до един приятел в средата на лятото 1831. Публикувайте я вече през 1836 г. в "телескоп", докато А. И. Gertsen пише, че това събитие е бил прострелян звънна в тъмната нощ.

Пушкин реши да реагира и написал писмо отговор на автора, е и си остава неизпратени. В него той заяви, че критиките Chaadaeva относно руския обществен живот, в много отношения дълбоко вярно и че той също не е бил развълнуван от факта, че около случва, но Пушкин обеща да почете, че без значение какво няма да се промени тяхната родина и не искам Бих има различна история от историята на своите предци, които са ги изпратили на Бога.

В резултат на това "телескоп" е затворена, редактор Н. И. Nadezhdina е заточен в Сибир, и Chaadaev обявен луд, и поставени под постоянен медицински и полицейски надзор. Chaadaev винаги оценявам Пушкин като своя голям приятел, той е бил горд с това, което обичам тяхното приятелство и Пушкин, наречена "доброто гений." През следващите години, въпреки че те продължили да се срещат в Москва, но това бившият приятелски интимността си отидоха.

биография

Петър Chaadaev, чиято биография е представен в статията, е от заможно благородническо семейство и линията на майката е внук на историка и академик М. М. Scherbatova. Той е роден на 27 май 1794 година и е осиротял рано, баща му умира на следващия ден след раждането му, а майка му - през 1797.

Петър, заедно с брат си Майкъл сам си е избрал от региона на Нижни Новгород за образование в Москва леля - принцеса Анна Mihaylovna Scherbatova. Пазител на децата стана съпруга си - принц Г. М. Scherbatov. Те са живели в Сребърния Lane, на Арбат, в близост до Свети Никола Църква Jawlensky.

кариера

През 1807-1811 година той посещава лекции в Московския университет, е бил приятел с А. С. Griboedovym Декабристкото Н. И. Turgenevym, И. Д. Yakushkinym и др. Той се различава не само на ума и светски маниери, но и репутацията на денди и красив. През 1812 г. той е работил в Семьонов, а след това в Ахтирка хусарски полк. Той участва в битката при Бородино, и след войната започва да служи в императорския двор и през 1819 г. получи чин капитан.

След бунт в полка Семьонов той подаде оставка, а през 1821 г. той се присъединява към Обществото на декабристите през 1823 отиде в чужбина. Там той присъства на лекции от философа Шелинг, дава се сприятелява с него и преработен си възгледи и перспективи.

позор

След завръщането си в Русия през 1826 г., Петър Chaadaev живее почти в усамотение. Едва тогава той пише известната си "Философски писма", които само осем бяха. Неговото последно писмо след отпечатване в "телескоп" през 1836 г., ще бъдат обсъдени критично във всеки дом. Смисълът на това е, че Русия се отдели от световното културно развитие на руския народ - това е пропуск в разумен начин за съществуването на човечеството. Херцен е бил един от малкото, които подкрепиха заключенията на философа за лош руски. Chaadayev направени този гняв на властите, и той бе официално обявен за луд.

Такава реакция на властите и обществеността единодушното осъждане Chaadaeva принуден да преразгледа възгледите си, а година по-късно той пише "Апология на един луд", където вече има по-оптимистични прогнози за бъдещето на Русия.

Последните му години той живял по улиците на Ню Basman много скромен и самотен, въпреки че Москва общество му припише странна приумица, но в същото време, острия си език, много силно се уплашиха.

Chaadayev починал 14-ти Април, 1856, той е погребан в гробището на Донской манастир в Москва.

Производството на философията

Самият той нарича "християнски философия." Петра Chaadaeva философия може да бъде директно ясно, че е невъзможно да разберем напълно четенето само една от своите творби. Това изисква да се проучи цялата гама от писанията му и лична кореспонденция. След що разбрах, че най-важното в позицията си имаше религиозен мироглед, който не е в обхвата на католицизма, протестантството и православието. От гледна точка на един християнин, доктрина, че иска да даде нов прочит на всички исторически и философски култура. Неговите философски религиозни изследвания той смята, религията на бъдещето, предназначена да пламенни сърца и дълбоко душ, и то не съвпада с богословите на религиите. Тук той става подобен на Tolstogo Lva Nikolaevicha, който по същия начин, това е много трудно и трагично страдал духовна криза.

Петър Chaadaev знаеше Писанията, и добре запознат с него. Въпреки това, основният въпрос, че иска да се намери, че отговорът е "тайната на времето" и смисъла на човешката история. Всички отговори, че търси в християнството.

"Просто око на милостта yasnovidyasche - това е философията на християнството" - пише Пьотър Chaadaev. Цитати му помогнат да открие самоличността си по-дълбоко, в един от тях тя изглежда като пророк, защото пише, че социализмът ще победи, по негово мнение, а не защото той е прав, но тъй като опонентите му са погрешни.

Съединените църква

Той вярвал, че основната идея и с единствената цел за човечеството трябва да бъде установяването на Божието царство на земята чрез нравственото му развитие, и задвижва този исторически процес на божественото провидение. Извън християнството, той не представлява историческо съществуване и въплъщение на Божието царство без църква. И тук трябва да се подчертае, че тук Chaadayev говори за една църква, а не разделен на различните вероизповедания. Той се намира в, че е видял истинското значение на догмата на вярата в един-единствен църква - през устройството перфектен ред на земята, по-нататък в Божието царство. веднага трябва да се припомни, че в православната вяра, в Божието царство - една мистична концепция, която се появява след реалния живот на земята (след Апокалипсиса).

Chaadaev мислех, че мюсюлманската вяра е на стойност далеч от истината. Съединените християнска църква, която се раздели на деноминации - това е истинското въплъщение на Бога. От всички религии той изведнъж реши главната католическа църква, която се предполага, че до голяма степен извършва Божия план. Основният аргумент той нарича високо развитието на западната култура. Според него, Русия е дала нищо и световната култура "изгубила пътя на земята." Той обвинява руския народ и вижда причината, че Русия е приела Православието от Византия.

заключение

Но след това много внимателно трябва да се отбележи, че всички тези мисли са до голяма степен теоретични в природата, тъй като през целия си живот смятал православен, а дори и дълбоко възмутен, когато имаше слухове за прехода си към католическата вяра.

Bit ферментирал в неговите философски съображения след отричането на Провидънс в съдбата на Русия, през 1837 г., той изведнъж написа книга, озаглавена "Апология на един луд", който вече е да говорим за голям съдбата на Русия, нейната специална роля възложени от Господа.