Седем либерални изкуства в Средновековието

В сърцето на европейската средновековна култура лежеше синтеза на християнството, древната наследство и за самоличността на варварските народи. Характерни черти на епохата - отказът за пряко познание е на естествения свят и човешкото, и приоритета на религиозните догми. Поради подчертаване на християнското обяснение на вселената и застоя на много науки век V до XIV често се нарича "тъмна". Независимо от това, дори и в този период на разширяване на човешкото познание за света, продължава, макар и в много по-променена форма, гръко-римската традиция на образованието, все още има "седем хуманитарни науки".

В основата на знанието

Началото на Средновековието се счита за падането на Западната Римска империя през V век. Естествено, най-бързо развиващи се страни и държавите са прегърнали много отворен и смислен, създадени в периода на античността. Тя не беше изключение и в основата на образователната система: дисциплината, която, според древните гърци и римляни, са били необходими като подготвителна фаза, която предхожда изучаването на философия. Седем свободни изкуства включени граматика диалектика (логика), красноречие, аритметика, геометрия, музика и астрономия. Първите три са обединени в Trivium - системата на хуманитарните науки. Аритметика, геометрия, музика и астрономия са били Quadrivium - четири математически дисциплини.

В древни времена

Quadrivium се оформи през периода на късната античност. Основната наука смята, аритметика. Трябва да се отбележи, че по времето на древна Гърция и Рим, класове по изкуствата са тези, които не могат да правят робите. Те бяха изключително свързани с умствената дейност и не изисква много физически усилия. Чрез изкуството също не разбира артистична гледна точка на света, както и практически начини за разбирането на природата чрез наблюдение.

Trivium най-накрая формира по-късно, в началото на Средновековието. Това е първият етап на образование. Едва след изучаване на Trivium дисциплини може да се премине към Quadrivium.

Църква и древна наследство

През Средновековието в центъра на вселената на знания и разбиране за света, лежеше християнството. Религиозни лидери противопоставили вяра в разума, предпочитайки първия. Въпреки това, много точки на учението не могат да бъдат обяснени без използването на някои елементи на древната философия.

За първи път да съчетае гръко-римската знания и християнското разбиране за света се опитах да Martianus Capella. В своя трактат "За сватбата на филология и Меркурий" седем либерални изкуства, той се разделят на Trivium и kvadrivy. Capella говори накратко за всички дисциплини, включени в системата. Trivium той е описано за първи път.

По-нататъшното развитие на Тривиума и Quadrivium участва Боеций и Касиодор (VI век). И двете учени са направили голям принос за развитието на образователната система в Средновековието. Боеций разработени основите на схоластичен метод. Касиодор в имението си в Италия основава "вивариум", части от които - в училище, библиотека и скрипторий (място, където били копирани книги), - по-късно стават задължителни в манастири структура.

отпечатък на религията

Седем либерални изкуства в Средновековието духовенството, преподавани и определящи в съответствие с нуждите на църквата. изследваните субекти са по-скоро повърхностни - само на нивото, което е необходимо за разбирането на християнските догми и административни услуги. Всички седемте свободни изкуства в Средновековието осмислени с изключително практическа насоченост и в доста тесни граници:

• Необходима е Реторика в подготовката на църковни документи и писане проповеди;

• граматика се научи да се разбере латинските текстове;

• диалектика ограничена до формалната логика и обосноваване на вярата;

• Тя преподава елементарна аритметика сметка и се използва в процеса на тълкуване загадъчни номера;

• геометрия, необходими за рисунка храмове;

• Музиката е от съществено значение за подготовката и изпълнението на църковна музика;

• Астрономите използват за изчисляване на датите на религиозните празници.

Образованието в Средновековието

В ранното средновековие седем свободни изкуства са проучени само в монашески училища. По-голямата част от населението остава неграмотни. Философски наследство от античността се счита за почти в основата на много ереси, и следователно изследваните субекти се свеждат до по-горе точки. Въпреки това, в скриптория внимателно копирани не само християнските текстове, но също така работи, поезия и философия, древни автори. Манастири са крепост на образованието и научните познания.

Нещата започнаха да се променят в X век. Тъй като този век започва период на разцвет на средновековната култура (X-XV век.). Тя се характеризира с постепенно увеличаване на интереса към светските аспекти на живота, към човешката личност. Има катедрала училище, която се не само духовенството, но и миряни. В XI-XII вв. са налице първите университети. Културният живот постепенно се насочва от манастирите и църквите в градските центрове.

Преходен етап между тези два периода може да се счита за периода на Каролингите Ренесанса.

Седем либерални изкуства под Charlemagne

До края на VIII век. Франкската състояние обединени обширни области на Западна Европа. Неговата височина, империята достига по време на управлението на Карла Velikogo. Кинг е наясно, че такова състояние може да се контролира само чрез създаване на добре функциониращи служители единица. Ето защо, Карл Велики реши да измени съществуващата образователна система.

На всеки манастир и всяка църква започва да се отвори училище за духовенството. Някои от тях са обучени и миряни. В програмата бяха включени седем либерални изкуства. Тяхното разбиране, обаче, все още е ограничено за нуждите на църквата.

Карл Велики поканил учените хора от други страни, организирани от училището в двора, където поезия, риторика, астрономия и учи диалектиката на благородници.

Каролингите възраждане завърши със смъртта на царя, но тя служи като стимул за по-нататъшното развитие на европейската култура.

Седем либерални изкуства в Средновековието, както и в древността, са били в основата на образованието. Те считат, обаче, само в рамките на тесните рамки на практическо приложение за нуждите на християнската църква.