Това изследва историята и каква е значението му?

Това, което се учи история? Този въпрос никога не е бил ясен отговор. Карл Ясперс, отразявайки по този въпрос, каза, че когато ние се опитваме да погледнем в историята, той ни отвежда в много тайната на човешкото същество. В края на краищата, това е нашето минало, което ни е направило това, което сме. Или най-малкото, като самите ние осъзнаваме. Ето защо, ние си задаваме такива въпроси: където всичко се случва, когато се, и това, всъщност, означават? Необходимостта да се обърне внимание на миналото и поддържа регистър на различни събития, има много дълбоки корени. В началото на историята е само хронологичен (и дори тогава не винаги) конгломерат от събития и явления. Последният се нарича факти. Всъщност фактът, че изучава историята, а именно, основните структурни елементи, върху която на целия процес на изследвания, характерни за тази наука.

Въпреки това, натрупването на определени факти, че е напълно неадекватни за появата на научния дискурс. Теоретична обосновка започва с връзката между събитията и да намерят явления. Когато хората се опитват да търсят смисъла на това, което се случва или да му донесе, за да видите за цел или причина за това, което се е случило и ще се случи, тогава има наука. Това се случва рационализация на историята. Тя като че ли се откроява в специален свят, която остава извън нас, и в същото време да е с нас за чат. Но когато започнем да задават въпроси за естеството на това конкретно съществуване, ние по този начин изпълнението на философски анализ. Той също така отговаря на въпроси, която изучава история.

Дори и в началото, когато формирането на науката случва в архаичния период, никой не теоретизирането без структури и категории. В крайна сметка, всеки термин, използван в тази област, като например град или нация, държава или роби - това не е исторически факт. Тя е определена категория, която обобщава. Затова историята на проучване все повече и тези понятия, както и отношенията между тях и събитията, случили. Когато ние търсим смисъла на фактите и да се опитаме да се види дали те се вписват във всяка система, често дори не мисля за това, което е и ще бъде, както и че трябва да бъде. По този начин, ние търсим не само, че изучаването на историята, но и за това, което ни води, или това, което ние всички да дойдат на идеала.

Така че има специална концепция за време, процес, който има начало и край. Тази историческа категория също се разбира по различни начини. В древността е бил символ на корупция от времето, падането на "златния век". Тогава дойде идеята за развитие - епичната история на отделните нации. И тогава, в края на античността, след Августин, е роден на теорията за прогреса. Той прочете тази история - линеен изминалото време от падането на спасението, което тя има скрит смисъл, основната движеща сила е Бог и Неговата цел. В действителност, всички по-късно светската теория на последователни прогресивни формации повтаря смисъла на идеи на Августин за преместване от ада в рая, но ги интерпретира в социален смисъл.

От най-ранни времена, изучаването на историята и философията също е фокусиран върху анализа на политиката. Все пак, това не е анализ на реални събития, но по-скоро е търсене на идеалните форми на държавата и правото. След това, по време на Възраждането, правилният анализ надделя над разглеждане на видове политически системи, а вторият е да зависи от първата. Към настоящия момент тя е разпределена наука. Тя се нарича политическа история. Той анализира процесите, които се извършват в реално време. Мислейки, че проучванията за политическа история, можем да кажем, че сега тя Те не отразява само върху това, което се случва днес, но се опитва да донесе текущите събития на традициите на отминалите епохи.