Умишлеността - какво е това? Развитието на концепцията и значението на

Още древните философи се интересуват от въпроси за това какво мотивира хората в извършването на определени действия. Защо един човек насочва вниманието си и чувствата на всеки обект, а другият - на точно обратното. В онези дни се е смятало, че това е просто една естествена субективни предпочитания на индивида, неговата психика, причинени от устройството.

По-късно е имало няколко версии, които станаха основа на такова нещо като преднамереност. Това е латински (intentio) означава желание, или посока. Феноменът на човешкото съзнание се изучава от психолози, философи и лингвисти в нашите дни.

Концепцията на стойност

Умишлеността по философия - постоянен стремеж на съзнанието на света и обектите, тя изпълва с цел разбиране и да им даде смисъл. Във времена на средновековна схоластика, например, е имало разлика между реалното и въображаемото обекта.

Умишлеността на съзнанието - психично явление, което позволява на човек да се намери връзката между различните аспекти на света, както съществуващите и въображаеми, създаване на множество различни възприемане на реалността. Всеки предмет е присъщо на свой собствен набор от оценки за околните обекти и явления, но има функции, общи за всички хора - чувства, въображение, възприятие и анализ.

Разликата в чувствата на всеки индивид към един и същ обект, независимо от това има общи черти - това е изследването си, а не да опита от него. Усещането за болка, например, е реално и че има смисъл за някой, който да го изпитват. То е същото като обект на познание, той не съдържа смисъл и не предизвиква емоции.

За идеалисти философи на интенционалност - е собственост на човешкия ум, за да създадете свой собствен свят, изпълнен с обекти и явления, за които се дава смисъл и стойност. В този случай, няма разлика между реалното и измислената реалност.

В аналитичната философия и феноменологията на теория интенционалност - това е един от основните понятия. Благодарение на специалната си връзка, създадена между ума, езика и света. Наблюдение на обекта е свързано с неговата езикова символ и място в реалност, а понякога не. Фокусирани проучване на обекта, придружен от способността да се логично определи неговите свойства и отношения със света, също така може да бъде просто акт на съзерцание.

Dominik Perler

Този добре познат съвременен философ на Швейцария е роден 17-ти Март 1965. Като професор и преподавател по теоретична философия в университета в Берлин, той стана известен по целия свят като писател Доминик Perler. "Теорията за преднамереност в Средновековието" - основен му работа върху развитието на философията от 1250 грама на 1330.

След изследване на действието на времето тези философи като фома Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol и Окам, Perler формулирани интенционалност 5 вида:

• формален вид идентичност се изрази Аквински, който вярва, че интенционалност - този израз метод с използване интелигентност, която позволява на обекта формулиране само чрез сравняване му с подобни обекти или общ за техните свойства. Например, понятието "живо същество" означава дишане, движение и действащ субект, в категорията на която лицето получава, и животното.

• активен фокус на познавателните способности на вида предложи Петър Ioann Olivi, францискански монах, който е живял в годините 1248-1298. Той вярвал, че в процеса на познание на обекта, който не влияе на ученика на своя обект. Това е, да се съсредоточи само върху изучаването на даден обект или явление в състояние да се разширява човешкото познание за това.
• Вид умишлено обект Дънс Скот, концепция намерението на първия Целият проект е свързан с съзнание ориентирана към изучаване на предмета или негово знание. В този случай, наличието на конкретни неща получите характерни за чертите й и се определя като "това".
• Въведете умишлено присъствието Петра Avreola означава акта, като намерението за извършване на деянието. Например, един грях - това е намерението на душата.
• Вид природен знак на Окам предполага, че нещата особен смисъл, просто защото те съществуват.

По този начин, Perler ( "Теории за преднамереност в Средновековието") е концепция, споделяна от 5 модела, всеки от които е характерен за своето становище относно възприемането на картина на света и неговите държави-обекти и явления. Това е философска мисъл на древните мъдреци са на базата на съвременните научни дебати.

Франц Брентано

Сложете напред теорията на преднамереност в Средновековието той се превърна в обект на изследване на бъдещите поколения учени. Така че, Франц Брентано, австрийски психолог и философ (роден през 1838-м, и е починал през 1917 г.), като католически свещеник през 1872 г., напуснал църквата в името на титлата професор по философия. Скоро той бил отлъчен от своя мироглед, а през 1880 г. лишени научната титла.

В основата на философията на Брентано за ясно разграничение на физически и психически явления. Той вярвал, че в първия случай на преднамереност в действителност не е, а във втория - това съзнание, което е винаги предмет. Той е свързан с неща, независимо дали те са истински или не. От своята концепция допълнително разви тази тенденция в областта на науката, феноменология.

Въз основа на констатациите си, Брентано разработена теорията на истината. Например, той вярва, че тълкуването на обекти на съзнанието се случва на три нива:

• Схващането, както външни, чрез сетивата, а вътрешната, емоционално ниво.
• Ретроспекция - субективно познаване на свойствата на обект.
• Аксиома - общоприето знания за обекта.

След като се стигне до това заключение, Брентано предполага, че за обекта е истината на своето вътрешно възприемане на този въпрос, докато външната е мнението на мнозина, че може да се поставя под съмнение. Неговото учение за преднамереност продължава и развива от Е. Хусерл. Той присъства на лекции Брентано във Виена в периода от 1884 до 1886 година.

преднамерено възприятие

Брентано веднъж "назаем" идеята за посоката на мислене обекти в Аристотел и средновековните схоластици, които по-късно пише Perler ( "Теории за интенционалност"). Той вярвал, че това е субективно отношение към пациенти, независимо от това дали те съществуват в действителност или не. Така че, той пише, че няма вяра без обект, в който вяра, надежда и без това, каква надежда и радост без причина, нейното призвание.

Като понятие за "интенционалност" на Брентано на Хусерл го даде още едно значение за него този термин не се отнася до обекта и се съсредоточи върху съзнанието му (мислене).

Феноменология - науката за обекти и явления учи емпирично. Хусерл, основател, смята, че на пълен изглед на обекта може да се създаде само по подробен и изчерпателен и повтори кабинета си. Той беше този, който развива идеята, че преднамереност в областта на философията, това е връзката на съзнание и възприятие.

Според него, намерението има функции, които организират тази част от ума, че е отговорен за събирането на данни за даден обект чрез възприемане и ги обединява в едно цяло. Това е предмет на изследване, тъй като не съществува, докато не е акт на съзерцание.

Eidetic връзка

Хусерл смята, че сърцето (ума) е органът, отговорен за познание. По време на опита, сърцето може да насочи вниманието на съзнанието да предметът, причинил алармата. По този начин, тя включва интенционалност съзнание. Хусерл посочи, че само най-директен и насочен причина или намери обекта в действителност (Eidos свят). Това създава Eidetic отношения, което доведе до психологически феномен, образуван в ума.

Той също така направи разграничение между явленията на психическо и физическо ниво, това не винаги е в съответствие с феномена на съзнанието, или е бил желания обект в реалния свят. Например, младите хора са били на рок концерт.

Някои хора възприемат този вид музика, други - не. Това означава, че някой се очертава намерението на съзнание, което го постави върху възприемането на звука, създавайки по този начин Eidetic връзка. Отговорът на търсенето на съзнание започват да идват при концерта.

Другото намерение не е създадена, тъй като съзнанието е конфигуриран да потърсите друга музика. Междувременно, групата продължава да играе, създаване на Eidos работи от съставните й звуци.

умишлено съзнание

Ако Умишлеността средновековните философи - свойствата на обекта, както и за Брентано - психологически процеси, присъщи на този въпрос, след това Хусерл, свързана с тази концепция самото съзнание.

Той вярвал, че намерението - е всеки акт на мислене, винаги се стреми към, е негова собственост. Независимо от реалния обект на съзнание или не, на всеки процес мисъл винаги е насочена към него и го върза.

За Брентано интенционалност е свързан с психични актове, според които подсъден обект приема вътрешно присъщия й съществуване, че не е отвъд границите на този опит (обучение). За разлика от учителя си, Хусерл не говори по темата, на която да се фокусира съзнанието, но на умишлени действия, които създават съдържанието му. Самото съществуване на обекта отново.

Като разработи концепцията за "интенционалност на съзнанието", Хусерл разшири своята функция, превръщайки се в една цялостна анализ. Намерението на неговата философия не е просто характеризира с човешкия ум, но и сила, благодарение на която актът на познаването на темата. Например, когато се проучват теоретични актове на съзнанието, инсталирани нови обекти на науката.

Анализирайки умишлено дейността на мислене, можете да гледате на появата на чувствата и намеренията на тяхната структура. В същото време те могат да имат реална основа, потвърдено от петте сетива, както и духовния фон. Това е духът съставлява предметът и дава това означава. е "посредник", което Хусерл даде определение на "Ноема" между него и чувствата.

Ноам не зависи от обекта, така и умът да приемаме за даденост съществуването на даден обект или явление, което в реалния свят, просто не може да бъде. Няма значение толкова важно в техните процеси, протичащи в човешкия мозък. Например, един човек, който е решил, че той има сериозно заболяване, защото има по-силна болка в неговата страна може да стане реално, ако е постоянно фокусиране или се очаква да се наблюдава редовно симптоми.

Идентификационните eidoses

По всяко време, философи се интересуват от въпроса за това как да се определи същността на нещата. Днес, този процес се нарича методът на феноменологичната редукция. Тя се основава на транс, отваряне на чистото съзнание, отвъд която е останалата част от света.

Този метод е бил използван дълго преди Свети Августин Хусерл (354-430 GG.) И Рене Декарт (1596-1650 GG.). Тя привлече факта, че тя е чисто съзнание открива смисъла на Eidos. За да постигне това, феноменологичната науката предлага 2 вида транс:

• Първото нещо е да се помисли за пълно изключване на външния свят и негово знание или идеи за обекта се проучват. Текстът, който се нарича предмет и свойствата, че тя "се приписват", се записват в ума. Над него е необходимо да се повиши за преодоляване. С този подход, лицето трябва да бъде отстранен от обекта, като че ли не съществува и признава своята Eidos. Процесът не трябва да се намесва в рутинни, ежедневни, религиозни, научни или митологичен истината за себе си и изключи всякаква преценка. Също така, това не е от значение за реалността на обекта.
• Според втория тип съзнание отвъд "сключване" е не само външния свят, но "I" на този въпрос, като част от реалността, в която той живее. По този начин, остава абсолютно чисто съзнание в чужбина, което остава валидно и един от неговите компоненти - душата. По този начин е налице познаване на същността на обекта, който се учи, това е, без включване на лично отношение към него.

Всички знанието, че съществува по този въпрос, са извлечени от съзнанието, създавайки цяло описание на характерно само за неговите свойства.

Основната структура на съзнание

проблеми за развитие на интенционалността на съзнанието е кредитна Хусерл, който е създал метод за намиране на това, какво представлява явления. Така че, той предложи:

• Обърни ума навътре, в която съзнание, включен себе си, напълно се отказва от съдебно решение и не се учи от собствения си опит или впечатления, но от външната страна.
• Използвайте неосъждаща внимание. Това ви позволява да се отрече, че светът извън ума не съществува, което само по себе си е вече едно предложение и елиминира емпиричен "I".
• Включване на пространство на чистото съзнание, в което обектът се отървава от всички външни и на своя опит и познания за света. В това състояние има само форми, които нямат съдържание.
• За да се въздържат от вярата в реалността на света и го гледате откъснат Eidos. В този случай, неговата същност се проявява в този въпрос, като явление и нещо абсолютно.

При разработването на своята философия, Хусерл се опитва да намери в чиста субективност, възможността за получаване на резултати с обективно ценни ценности.

Какво е наистина вътре

Умишлеността в лингвистиката се отнася до посока на съзнанието на някакъв предмет. Какво всъщност се случва вътре в него по време на процеса на познанието, то става ясно, философска концепция на Хусерл прави.

Може ли понятието "чисто съзнание" означава отсъствието му, пълната празнота, има същото значение като "празно пространство"? Както се оказа, че никога не се откачи от живота и не може да бъде запълнена с всякакви предмети, само за да запълни вакуума. Съзнанието - винаги е образ на нещо.

Дори и да я освободите от външната реалност, той не престава да го проектира чрез замяна на външния свят към вътрешния. В действителност, тя не може да бъде вътре, защото се намира извън себе си. Дори един човек да е потопен от транс на самото дъно на съзнанието му, тя престава да стане и "хвърлят" той отново да се неща.

Феноменология като средство, за да видите света

Както се оказа по време на развитието на тази област на науката, с внимание не само на ума (мисли, възприятия), но и отделните му компоненти, като желания, емоции, интуиция и др.

Според Хусерл, възприятието - тя винаги се възприема нещо, например, тази тема, докато решението - е да се разбере съдържанието му. Съзнание е в основата, в която са оформени и създават всички видове човешка дейност.

Въз основа на това, умът е създател на всичко наоколо, вие не можете да се разделят или да наруши нейната цялост. Невъзможно е да се опитам да опиша или "назначен", за да го някаква представа. Според концепцията на феномена на съзнанието на Хусерл е, че тя е самодостатъчна, и е този, който се отваря съществуване на хората.