"Философията на Христос" Еразъм: Основни идеи

Доктрината на Еразъм е пример за т.нар хуманизъм отвъд Алпите. Мнозина вярват, че терминът "Възраждане" може да се дължи на Северна Европа само с голяма степен на условност. Във всеки случай, тази тенденция не е много подобен на италианския Ренесанс. Хуманистите от Северна Европа не се опитват толкова много да се възроди традициите на античността, а да се разбере същността на християнството. Повечето от свободното време той го учи не Платон и Аристотел, но Библията. Следователно, за да "отвъд Ренесанса Алпи", характерна черта на друг феномен - Реформацията. Но по-голямата част от представителите на Северна Ренесанса (като, например, хуманистът Erazm Rotterdamsky), за всички критики на Римокатолическата църква, не е нещо, на лагера протестант. Освен това, те искаха да реформират деноминацията, към която принадлежи, но пълното скъсване с него ги плаши. Еразъм е известен като създател на нов богословски система, където той се опита да отговори на въпроса какво трябва да бъде човешкото задължението за Бога, и какво място във всичко това вземете морал и нравственост.

Кой беше Erazm Rotterdamsky

Накратко за този необикновен човек, може да се каже следното. Той е бил незаконен син на свещеник и дъщеря на лекар, тя е родена в предградие на Ротердам под името Гауда. Следователно прякорът му, тъй като бил обичаят в тези дни. Така наречените духовни хора, предимно монаси - с име и място на раждане. Тъй като родителите му починали рано, настойници убедили младия мъж да вземе завесата. Но тъй като това не е негов избор, е трудно за един монах е бил даден на бъдещия философ. Преди да вземе обети, той е бил запознат с древните класици, които удариха си фантазия. Образованието му е помогнал да се промени историята на живота си. Един от епископите се изискваше секретар Latinist. Еразъм може да вземе това място с помощта на шефа си оставят аскетичен живот. Въпреки това, той винаги е имал дълбока религиозност. Еразъм пътува. Той имаше възможност да учи в Сорбоната. Там той се престори, че учи теология, но в действителност е учил латински литература. Erazm Rotterdamsky мечтал за изучаване на Библията. Но за това е необходимо да се учи на гръцки език. Този бъдещ философ занимава сериозно. Той посети Англия, където той се срещна Томас Мор, и с чувство за хумор и положителни коментари за там митниците.

Започнете дейност

Прегледи Еразъм започнаха да се образуват в Оксфорд. Там той се срещна с почитатели на антики, които го влачеха в неговия кръг. Когато хиляди и петстотин, бъдещият учен се е върнал в Париж, първото нещо, което публикува книга за гръцки и латински сентенции. Впоследствие тя премина през няколко издания. Life учените са получили нов тласък. Сега за двете цели на Еразъм там - да се популяризира древните автори у нас и публикува за автентичния текст на Новия Завет, в превод от гръцки. Теология не е основната му хоби кон. Учението за Еразъм е по-скоро морален и философски. Той е работил толкова много, че съвременници чудят как един човек може да пише толкова много. Той създава научни трудове, популярна журналистика, както и стотици преводи на латински на гръцки ръкописи. Само едно от писмата си до приятели остава около две хиляди души.

Писане на големи обекти

След завършване на образованието си в Сорбоната, Еразъм принудени да живеят в стеснен обстоятелства. Той често пътува от Париж до Холандия и обратно, живеещи в Льовен, Орлиънс, подобрена в изучаването на гръцки. Това беше през тези години, Erazm Rotterdamsky пише "оръжия за християнската воин". Тази книга беше в основата на учението му, въпреки че популярността на философа донесе друга работа. В нея той изглежда вторият основен мотив на италианския Ренесанс. Основната идея на тази работа е, че факела на християнството, за да бъде свързан с постиженията на античността. През 1506 той заминава за Италия, където той прекарва около три години. Тук той успява да получи докторска степен, да посети Венеция и Рим. През 1509, Еразъм отново заминава за Англия, където той е поканен от Томас Мор, който по това време беше канцлер на крал Хенри VIII. Последното, когато той все още бил принц, също е бил приятел с философа и неговата голяма почит. Известно време герой на нашата история е преподавал в Кеймбридж. В Англия, Еразъм пише най-известната му творба - игриво "Възхвала на глупостта", които са получени символи като учен магаре и клоуна-мъдър. Тази книга е публикувана в Париж през 1511 г. и оттогава неговия автор се превърна в истинска звезда на тогавашния Европа.

"Базел отшелник"

Друг почитател на Еразъм коронована - император Карл Пети - го назначава за свой съветник с добра заплата, както и липсата на каквито и да било задължения. Това позволи на философа напълно се предаде на любимата си професия и за пътуване. Няколко години по-късно той успя да реализира заветната си мечта. В Базел, идва от плодовете на многото си години работа - гръцкия текст на Евангелието. Въпреки това, библейски учени казват, че това издание съдържа и грешки, но въпреки това е в основата на по-нататъшно критично изследване на Новия Завет. Оттогава много книги написани Erazm Rotterdamsky. Дейност на това в момента - това е най-вече преводи. Плутарх и Сенека, Цицерон и Овидий, Ориген и Амброуз, древните поети, историци и отците на Църквата - и всичко, каквото се сетите. Въпреки, че Еразъм непрекъснато пътува между Швейцария, Фрайбург и Безансон, това се нарича "Базел отшелник". Въпреки, че вече по това време той започва да се разболеят, заболявания не са му попречили да взима активно участие в различни интелектуални дебати с неговите съвременници. Например, Erazm Rotterdamsky твърди яростно Лутер. Книгата "Базел отшелник" "свобода на избора" велик реформатор заяви работа "Робството ще го направя." Никой от тях не са съгласни с рецензент. Произведенията на Еразъм период Базел - това е и трактати на различни теми. Това филологически уточнения за това как правилно да произнася гръцката и латински думи и педагогически мислене за правото образование от началниците, и есе за вечния свят, както и търсенето на единството на Църквата, а дори и историите новозаветните хлабаво перифразират. Кървавите събития на Реформацията ужасени и го отблъснаха, но той остана на мнението му, винаги е между две противоположни лагери. Erazm Rotterdamsky умира през 1536, в една и съща Базел.

хуманист

Историците разграничават две поколения на немски и англо-холандската Ренесанс. Erazm Rotterdamsky принадлежи на най-младия от тях. Истинското му родина не е Холандия, а не Франция и Германия, и любимата му античността. герои й, които познава интимно като приятелите му. Хуманизъм Еразъм проявява във факта, че той използва науката, литературата и печат, за да се осигури безпрецедентна въздействие върху съзнанието на хората. Приятелство с него можеше да съперничи на силните на деня, а много от града му предложи постоянна заплата само за това, че той е живял там. За него за съвет - хау в областта на философията и политиката - превръщането на крале, принцове и просто образовани хора. Латински и древната литература , той знаеше, може би по-добре от всеки друг в Европа по това време, както и мнението си за това как да се произнася някои звуци в гръцкия текст, се превърна водещите университети.

Моралист, сатирик, философ

Тези произведения на Еразъм Ротердамски, които му донасят безпрецедентна популярност и световна слава, са написани от него, по собствените му думи, "какво да прави." Например, "Възхвала на глупостта" само през целия си живот е бил публикуван за четиридесет пъти. Това самодоволни сатира с някои сарказъм акции беше весел и позитивен - това не е завързан и не подкопава основите. Затова и той се радваше на успех с властите. Но авторът на по-голямо значение е бил прикрепен към книгите му по педагогика, по-специално образованието на християнските принцове и обучение на децата езика. На върха на неговата задача, той се счита за религиозни и образователни дейности. Той я нарича "философия на Христос". Основи на нея се полагат в Оксфорд. Там, заедно с други членове на кръга на любителите на античността първи формулирани основите на християнската хуманизъм е Erazm Rotterdamsky. Основните идеи на това учение, което е посочено в един от неговите първи книги.

"Камата на християнската воин"

Какво Еразъм пише в младостта си, той работи като пътеводна звезда на живота си за него. заглавие на книгата също има дълбок смисъл. Тази метафора често се използва за означаване на условията на живот на един истински вярващ. Тя трябва всеки ден да отидат в битка, за да се борят за своите ценности, да се противопостави на греховете и изкушенията. За тази цел е необходимо да се опрости християнство, за да стане ясно на всички. го освободи от тежките схоластични дрехите, които се крият от съществено значение. Ние трябва да се върне към идеалите на ранното християнство, за да разбере какво се смята, хора, които са създали първата общност. Вие трябва да се придържат към строги морални правила, които ще доведат съвършен живот и помагат на другите. И накрая, трябва да имитира самия Христос, за да бъде в състояние да прилага идеите и предписанията на Писанието. И за това, че е необходимо да се разбере правилно и тълкуване на Евангелието, което донесе на Спасителя, в цялото му простота, без изкривявания и схоластични ексцесии. Това е философията на Христос.

Нова теология Еразъм

Казано е, че това е много плодовит писател е оставил огромен брой есета, монографии и книги за дълго време, всеки образован европейски, особено от благородно потекло, той обучени от него. В крайна сметка, един модел за подражание на всички цивилизовани хора от епохата стана Erazm Rotterdamsky. Основните идеи на богословското си изследвания също стават обект на изследване и възхищение. Той привлече вниманието на съвременниците, че философът не са използвали традиционни методи богословски. Нещо повече, той силно се присмиваха схоластика все още в "Възхвала на глупостта". И в други произведения, той не се оплакват. Авторът критикува своите заглавия, техники, концептуална и логическа апарат, като се има предвид, че нейните учени философстване християнството загубени. Всичко това надуто лекар с безплодните и празните си дискусии, които се опитват да заменят различни видове определения на Бога. Философията на Христос е свободен от всичко това. Тя е предназначена да замени всички смуче от проблема с пръст, така яростно обсъжда в научна среда, етично. Говорете за това, което се случва в небето - не е целта на теологията. Тя трябва да се справят с времето нещата, фактът, че хората се нуждаят. Обръщайки се към теологията, човек трябва да намери отговор на най-належащите въпроси. Пример за такъв тип разсъждения, Еразъм вярва диалози на Сократ. В книгата си "Ползите от говорене", пише той, че мъдростта на древния философ принуден да слезе от небето и да живее сред хората. Точно така - в играта, включително банкети и празници - да обсъдите възвишеното. Тези разговори поемат богоугоден характер. Не е ли това Господ говори на учениците Си?

Свързването на различни традиции

Неговите сатирични смехотворни учения Erazm Rotterdamsky често е сравнявана с "Силен Alkviada" - грозни статуетки от теракота, които са скрити в удивителната красота и пропорционалността на статуи на боговете. Това означава, че не всички от неговите изявления трябва да се приема буквално. Ако той казва, че християнската вяра - е близък до глупост, авторът не трябва да се приема за атеист. Той просто вярва, че тя е несъвместима с т.нар схоластичен мъдростта. Тя е в период на "небесни лудост" Хората могат да се свързват с Бога, поне за един кратък момент. Така Erazm Rotterdamsky оправдано опит да се преразгледа древните традиции в християнския дух. Въпреки това, той е далеч от това, като Лутер, да прекоси Рубикон и да отхвърли Отците на Църквата и Свещеното Предание. От друга страна, тъй като реформаторите, той призовава за връщане към дните на апостолите и учениците на Спасителя. Но философията на Христос имаше своя крайъгълен камък. Те все още имаше истински хуманизъм от типа на Възраждането. Да, Еразъм и осъжда католическите духовници и самия манастирски ред, които, според автора, е паразит на името на Христос и да глупостта на хората. Той също (макар и тайно) казва за недопустимостта на война и насилие в името на религията. Но отвъд католическата традиция не може да продължава.

Кристиан хуманизъм на Еразъм

Това е пречистването на една от основните концепции в тази нова теология. Да, човек може да се превърне в център на вселената, както бе поискано от италианските хуманисти. Но за да се реализира този идеал, той е трябвало да се опрости своята вяра, да я направи искрен и да започне да имитира Христос. Тогава той ще се превърне в това, което е трябвало да бъде по плана на Създателя. Но Еразъм съвременния човек, колкото си мислех автора, както и всички институции, създадени от него, включително и на държавата и църквата, все още много далеч от този идеал. Християнството е всъщност продължение на преследването на най-доброто от древните философи. Не, те играха с идеята за универсална религия, която ще доведе до глобален консенсус? Християнството е просто естествен край на техните стремежи. Защото небесното царство в представянето на Еразъм - е нещо като република на Платон, където всичко, което е красиво, че е създаден на езичниците, Господ също качват. Той дори изрази изненадващо за онези времена, идеята, че духът на християнството е много по-широк, отколкото е прието да се говори. И сред Божиите светии са много много от тези, които църквата канонизиран този absented. Дори и неговата философия на Христос Erazm Rotterdamsky призовава възраждане. С това той има не само да се възстанови оригиналния чистотата на Църквата, но и на човешката природа, която беше създадена първоначално добро. И в името на своя създател прави този свят, че ние трябва да се насладите. Трябва да се каже, че идеите на Еразъм не се съгласиха не само католически автори, но предимно протестантски мислители. Тяхното обсъждане на свободата и човешкото достойнство е много поучителен и показва, че всеки един от тях по свой начин са видели различните аспекти на нашата природа.