Новини и обществоФилософия

Западните патристика: представителите на основните учения и съдържанието

В образуването на християнското богословие и философия изигра огромна роля в такава посока, както и светоотеческите. Представителите на тази прослойка от религиозно мислене често се наричат също църковните отци, откъдето идва и името от латинската дума Pater, че е баща. В първите дни на християнската философия за тези хора често са лидери на мнение в християнски общности. Те също са засегнати сгъването на догмата за много много важни въпроси. Историците датират светоотеческата периода на ранното християнство до седми век от новата ера. Изследването на този период, както и основните му постижения се занимава специална наука.

периодизация

Традиционно, тази област на християнската мисъл е разделена на източна и западна. С други думи, ние говорим за римската (на латински) и гръцки светоотеческите. Това разделение се основава на езика, на който писаното големите произведения на този период. Въпреки че някои от отците поклониха еднакво и в двете православието и католицизма. Хронологично, светоотеческите, представители на които са описани в тази статия е разделена на три периода. Първоначално продължи до Никейския събор през 325. В разцвета на неговите сметки за до 451 години, но спадът продължи до седми век.

Период до Никейския събор - първоначалния

Традицията също казва, че в най-ранни времена вече е имало светоотеческата. Представители пише първите си богослужебни текстове и разпоредби на църковния живот. Обикновено дължи на отците на Църквата и апостолите, но исторически данни за него са останали много малки. Може да се възприема като такъв, с изключение, че Павел, Петър, Яков и други ученици на Христос. Първите представители на светоотеческата наричан още Апостолските. Сред тях можем да си припомним Климент Рим, Тертулиан, Киприан, Лактанций и Новациан. Благодарение на тях, образуван от Западните патристика. Идеи и представители на тази тенденция са предимно свързани с извинение за християнството. Това означава, че тези мислители са се опитвали да докажат, че тяхната вяра и философия по-добре от нищо, но много по-добре, отколкото на езичниците.

Тертулиан

Този страстен и безкомпромисен човек е боец с гностицизма. Въпреки, че той прекарва живота си, ангажирани в апологетика, че е възможно да се даде на дланта до образуването на ранната църква догма. Той излага мислите си, не са систематично - в произведенията на теолога да бъдат открити смесени аргументи за етика, космологията и психология. Можем да кажем, че това е уникален представител на светоотеческата. Не за нищо, въпреки ангажимента си към Православието, в края на живота си, той се присъединява към дисидент в рамките на християнството - Montanists. Тертулиан е толкова ожесточена враг на народите, както и гностиците, че нападнат с такси за всички древната философия като цяло. За него тя беше майка на всички ереси и отклонения. Гръцката и римската култура, от негова гледна точка, е отделена от пропастта на християнството, които не могат да бъдат преодолени. Тъй като най-известните парадокса на Тертулиан противопоставя на феномена на светоотеческата философия. Представители на по-късен период отидоха по съвсем различен начин.

Ерата след Никейския събор - цъфтеж

Сега се смята за златната ера на светоотеческата. Той е отчитането на по-голямата част на писменото литературата на отците на Църквата. Основният проблем на класическия период - дискусия за природата на Светата Троица, както и спорът с Manichaeans. Западните патристика, чиито членове защити Никейския символ на вярата, могат да се похвалят на такива умове като Хилари, Мартин Викторин и Amvrosiy Mediolansky. Последният бе избран за епископ на Милано, и произведенията му по-скоро като проповед. Той беше голям духовен авторитет от времето си. Той, както и други колеги, е бил силно повлиян от нео-платонизма, и е привърженик на алегорично тълкуване на Библията.

Августин

Този изключителен представител на светоотеческата в младежките си години е бил любител на манихейството. Връщане към сгъвката на християнството му помогна да проповядва на Амброуз. Впоследствие, той получил свещеничеството до смъртта си той е бил епископ на хипопотам. Произведения на Августин могат да се считат апогея на латински светоотеческите. Основните му творби - "самопризнанията", "На Троица" и "Градът на Бога". За Августин, Бог - е най-високата същността и в същото време се образува доброто и причината за всичко същество. Той продължава да се създаде по света, и това е отразено в историята на човечеството. Бог е едновременно обект и причина за всички знания и действия. В света има йерархия от същества, както и реда, в нея, както си мислех, богослов, подкрепи идеи, като например Платон вечен. Августин смята, че знанието е възможно, но беше сигурен, че нито смисъл, нито причина да не може да доведе до истината. Той е в състояние да направи само вяра.

изкачването на човека към Бога и свободна воля според Августин

До известна степен иновации, направени от християнската теология, че представител на отците, е продължение на парадоксите на Тертулиан, но в малко по-различна форма. Августин се съгласи с предшественика си от факта, че човешката душа е по природа християнска. Ето защо, изкачване към Бога трябва да бъде за нейното щастие. Освен това, човешката душа - един микрокосмос. Това означава, че душата е по природа близо до Бога и всяко знание, за него - това е начинът да го, че е вяра. Същността на това е свободната воля. Това е двустранна - е добро и зло. Всички зло идва само от един човек за това е отговорен. И всичко добро, направено само чрез Божията благодат. Без него не можеш да направиш нищо, дори и ако човек си мисли, че всичко това се прави. Злото, Бог дава възможност за съществуването на хармония. Августин бил привърженик на доктрината за предопределението. От гледна точка си, Бог предварително определя дали душата е рай или ад. Но това е така, защото той знае как хората да управляват собствената си свободна воля.

Августин навреме

Човек, колкото си мислех християнския философ, власт над настоящето. Бог е един и същ - собственик на бъдещето. Преди създаването на света нямаше време. И сега тя е по-скоро психологическа концепция. Познаваме го внимание, свързващ миналото с паметта, а бъдещето - с надежда. История, според Августин - е пътят от проклятието на падането и на спасението и нов живот в Бога. С учението за времето свързан, и неговата теория на две сфери - земна и Бог. Връзката между тях е много амбивалентен - той е съжителството и сраженията в същото време. В земния свят преживява възход и падение, и греха на Адам се състои не само в това, че той е отказал да се подчини на Бога, но че Той избра неща, а не духовно съвършенство. Единственият представител на Божието царство на земята, което трябва да се случи след края на времето, църква, посредник между човека и по-висок свят. Но признат теолог, има и много плява. Ето защо, ако едно лице е предназначен за постигане на блаженство, той в крайна сметка може да го направи, без църквата. След всичко това, Бог го е предвидено. Оценка теология на Августин е много неясно, защото идеите му са послужили като формулирането на християнските догми, които са съществували в продължение на хиляда години и подготвени Реформацията.

период на спад

Като всеки исторически феномен, разнообразна и патристичната. Нейни представители са започнали да се занимават с по-скоро политически, отколкото теологични въпроси. Особено, когато започнете да се образува римските претенции папството до светската власт. Сред интересните философи на това време може да се нарече Martianus Capella, Псевдо-Дионисий, Боеций, Исидор Севилски. Отделно стои папа Григорий Велики, който се счита за последния велик писател светоотеческата епоха. Въпреки това, той е оценен не само за богословски размисъл, както и за писмото, в което той кодифицирана устав на духовенството, както и организационни умения.

Основните проблеми на светоотеческата

Църковните отци помислили и за спестяване на план на Бога за човечеството и мястото на християнството сред околните култури (юдаизъм, елинизма, източната традиция). Те стигнаха до заключението, че да се знае крайната истина е естествено невъзможно. Тя е достъпна само чрез откровение. Те се съгласиха, че светът е създаден от Бога, от нищо, тя има начало и край. Те са довели до един доста труден теодицеята, според която, главният виновник е лош човек, лошо използване свободната си воля. Борбата с дисидентски токове, възникващи в рамките на и извън църквата, както и развитието на реториката заточени писалка и теолози са направили своя продукт проба разцвет на християнската мисъл. Патристическата и представители на основните идеи, които се характеризират по-горе, е бил обект на имитация на много векове и в двете източни и западни традиции на Църквата.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 bg.unansea.com. Theme powered by WordPress.