Haydegger Мартин: биография, философия

Haydegger Мартин (години живот - 1889-1976) е един от пионерите на тези философии като немски екзистенциализма. Той е роден през 1889 г., на 26 септември, при Messkirch. Баща му, Фридрих Хайдегер, беше добър занаятчия.

Хайдегер ще стане свещеник

От 1903-1906 Haydegger Мартин посещава училище в Констанца. Той живее в "Дома на Конрад" (католически интернат) и готов да стане свещеник. В продължаване на обучението си, Мартин Хайдегер през следващите три години. неговата биография в този момент е белязана от факта, че той посещава гимназията и архиепископски семинария в Брайсгау (Фрайбург). 30 септември 1909 бъдещият философ става послушник в рамките Фелдкирх Tizis йезуитски манастир. Въпреки това, на 13 октомври съм бил принуден да напусне дома си, тъй като на начало на страдания, в сърцето на Мартин Хайдегер.

Кратка биография на неговото продължаване с това, че през периода 1909-1911, учи в Университета във Фрайбург, в Богословския факултет. Той също така участва в собствената си философия. Първата му статия, публикувана в момента, Мартин Хайдегер (снимка му е показана по-долу).

Духовната криза, една нова област на обучение, дисертация

От 1911-1913 той преживява духовна криза и решава да напусне Богословския факултет, той продължава обучението си в Университета във Фрайбург. Тук Мартин Хайдегер Учи философия и естествени и хуманитарни науки. Той shtudiruet работа на "логично Изследвания" на Хусерл. През 1913 г. Haydegger Мартин защитава дисертация и става преподавател в университета на Фрайбург в още 2 години.

брак

През 1917 г. на философа се ожени. Мислител ожени за проучвания във Фрайбург икономика Елфриде Петри. Съпругата на Хайдегер е дъщеря на високопоставен офицер от пруската. Поклони се на нея - Евангелската лутеранска. Жената веднага повярвали в разгара на съдбата и гения на съпруга си. Тя се превръща в неговата подкрепа, секретар, приятел. Под влияние на съпругата му в крайна сметка расте отчуждаване от католицизма Хайдегер. През 1919 г. семейството се ражда първият син, Джордж, а година по-късно - Херман.

Работа асистент, лекции по онтология

От 1918-1923, той е философ Хусерл асистент и главен асистент в Университета във Фрайбург. През 1919 г. той скъса с католическата система, а година по-късно започна приятелство, което философ Карл Ясперс. От 1923-1928, Хайдегер държи лекции по онтология. Онтология Мартина Haydeggera допринася за популярността му. Той е поканен да Марбургския университет извънреден професор.

Работа в Марбург

Доход Хайдегер се подобри. Въпреки това, самият град, оскъдни библиотека, местната въздуха - всичко това дразни Мартин, който на драго сърце би се установява в Хайделберг. Той е тук, че го привлича сега, и приятелството си с Karlom Yaspersom. Спестява Хайдегер непредсказуемият философско търсене и кабина в Todtnauberg (на снимката по-долу), на пешеходно разстояние от домовете си - дърво работа, планински въздух, и най-важното - създаването на една книга, озаглавена "Битие и време", която се превръща в класика на 20-ти век , Много популярен сред студентите от лекции на Хайдегер. Въпреки това, разбирането на колегите там освен Р. Бултман, известният протестантски теолог.

Хайдегер - наследник на Хусерл в университета във Фрайбург

В книгата "Да си и времето" излиза през 1927 г., а следващата му авторът успява Хусерл в катедрата по философия в родния Фрайбургския университет. През 1929-30. той чете редица важни доклади. През 1931 г. Хайдегер се появи съчувствие към националсоциалистическото движение. Ректор на Университета във Фрайбург (на снимката по-долу), той става през 1933 година. По това време включва организирането на "науката лагер", както и рекламни изяви в Тюбинген, Хайделберг и Лайпциг.

Хайдегер Оказва се, през 1933 г. сред сравнително малкото известни личности, които си сътрудничат с нацистите. Сред идеологическите си стремежи той намира нещо съгласна с техните нагласи. Хайдегер, потопен в своите изследвания и мисли, не е нужно време и специална желанието да се разбере смисъла на творбите на фашистките "теоретици" и "Моята борба" на Хитлер. Новото движение обещава величие и обновяване на Германия. Студентските организации допринасят за това. Хайдегер, чиито студенти Винаги съм обичал, знае и взема под внимание тяхното настроение. Вълната на националния анимация и го привлича. Хайдегер постепенно хванат в мрежа на различни нацистки организации, които са в Университета във Фрайбург.

През април 1934 г. на философа доброволно напускане на поста на ректор. Той разработва план за създаването на професорите академия в Берлин. Мартин решава да отиде в сенките, защото зависимостта на политиката на национал-социалистическото вече е в тежест. Това спестява философ.

Военни и следвоенните години

През следващите години той прави редица важни доклади. През 1944 г. Хайдегер призоваваме да копаят окопи в милицията. През 1945 г. той заминава за Meskirh да се скрие и да направи своя ръкопис, а след това се отчита пред Комисията за след това почисти. Хайдегер също кореспондира с Сартр, е приятел с Жан Жан Beaufret. От 1946-1949 продължава забраната за преподаване. През 1949 г. той прави клуба в Бремен 4 от доклада, който се повтаря през 1950 г. в Академията за изящни изкуства (Бавария). Хайдегер участва в различни семинари, посещения през 1962 г., Гърция. Умира на 26 май 1978 г..

Две периоди в работата на Хайдегер

Две периоди на пускане в творчеството на този мислител. Първият е продължило от 1927 до средата на 1930-те години. В допълнение към "Битие и време", в тези години на работа, Мартин Хайдегер пише следното (през 1929 г.): - "Кант и проблемът на метафизиката", "На същността на база", "Какво е метафизика". От 1935 г., тя започва втория период на работата си. Тя ще продължи до края на живота на един мислител. Най-важните творби от този период са: писмени през 1946 г. работа "Gelderin и същността на поезията", през 1953 г. - "Въведение в метафизиката", през 1961 г. - "Ницше", през 1959 г. - "Към език."

Характеристики на първия и втория период,

Философ в първия период на опитвайки се да се създаде система, която е теория на благосъстоянието, се разглежда като основа на човешкото съществуване. През втората Хайдегер интерпретира различни философски идеи. Той се позовава на писанията на древните автори като Анаксимандър, Платон, Аристотел, и делата на представители на модерно и съвременно, като Р. М. Рилке, Фридрих Ницше, Ф. Хьолдерлин. Проблемът с език в този период се превръща в основната тема на неговите разсъждения за това мислител.

Проблемът, който се изправя пред ХАЙДЕГЕР

Мартин Хайдегер, философията на което ние се интересуваме, видя своята задача като мислител, за да оправдае нова доктрина за смисъла и същността на битието. Той се стреми да постигне тази цел, да намерят начини, които да подобрят адекватността на предаване на мисли чрез езика. Усилията бяха насочени към философа е да предадат фините нюанси на значението, което максимално използване на философски термини.

Много сложен език, написан от основната работа на Хайдегер, публикувана през 1927 г. ( "Битие и време"). Например, Бердяев разглежда като "непоносима" на езика на работата, както и множество словообразуване (думата "mozhestvovanie" и други) - безсмислено или най-малкото е много жалко. Език Хайдегер, обаче, тъй като Хегел, характеризиращ се с конкретен експресия. Без съмнение, тези автори имат своя литературен стил.

Патова ситуация, в която Европа е намерил

Мартин Хайдегер търси в произведенията му разкриват инсталирането на мислещи хора в Европа, които могат да бъдат наречени фундаментална, което произвежда настоящото нежелателно състояние на европейската цивилизация. Според философа, най-важната от тях предлагат на хората да се съсредоточи върху преодоляването на културата на мисълта датира от 300 години. Европа има в задънена улица, че е тя. Тази безизходица трябва да се потърси и се заслуша в шепота на живота, тъй като Мартин Хайдегер. Неговата философия по този въпрос не е ново явление. Много европейски мислители притеснени въпроси за това как се движи човечеството и дали тя се промени пътя си в правилната посока. Въпреки това, мисля за това, Хайдегер отива по-далеч. Той поддържа хипотезата, че ние може да бъде "късно" историческо постижение, подходящ към своя край, в която всички ще бъдат завършени "досадна процедура за униформата." В неговата философия мислителят не изтъква задачата за спасяването на света. Целта на неговия скромен. Трябва да разберем света, в който живеем.

Анализ в категория

Във философията, тя се фокусира върху анализа на категориите на битието. В тази категория той запълва един вид съдържание. Мартин Хайдегер, чиято биография е била представена по-горе, е убеден, че същество представлява от началото на западната мисъл и философия е все същата, както и че при наличието на които звучи сега. Според общоприетото мнение, сега той образува време за реакция в опозиция на неговото минало и бъдеще. Времето се определя като присъствие. В битието Хайдегер - във времето на съществуването на различни неща, или екзистенциална.

човешкото съществуване

Според този философ, на човешкото съществуване - връхната точка на разбирането на нещата. Човешкото същество това означава специално Терминът "dasien", като по този начин се счупи с предходната традиция философия, според която терминът се отнася до "съществуване", "определен същество". Според учени от Хайдегер, своя "dasien" означава, по-скоро, за съществуването на съзнание. Само един човек знае, че той е смъртен, и само той знаеше темпоралността на собственото си съществуване. Той е в състояние, благодарение на него, се запознават с тяхното съществуване.

Първи в света и е в това, човек изпитва състояние на безпокойство. Тази загриженост се появява като единство от 3 точки, "работещи напред", "битие в света" и "са под vnutrimirovom, което съществува." Хайдегер смята, че за да бъде една екзистенциална същество е първо и преди всичко да бъде отворен до знанието на всички неща.

Философ, се определят като "движение напред", "грижа", иска да подчертае разликата между човешкото същество от останалата част на реалното съществуване в света. Като човешки като постоянно "избягва напред." Тя обхваща толкова нови възможности са фиксирани като "проект". Това означава, че човешкото съществуване самата проекти. Осъзнаване на движението на времето си реализира в жизнения цикъл на проекта. Следователно, можем да считаме, такова същество като съществуваща в историята.

Друга интерпретация на "помощ" ( "да бъдеш в vnutrimirovom, което съществува") е специален начин на отнасящи се до неща. Човекът ги вижда като другарите си. структура грижи обединява настоящето, бъдещето и миналото. Минали актове, докато в Хайдегер като изоставянето на бъдещето - като "проект", работи върху нас, а сега - обречен на са поробени от неща. Being може, в зависимост от приоритета на даден елемент е автентична или неистински.

неистински съществуване

Ние се занимаваме с неоригинално същество и съществуване, което съответства на това, когато нещата се възползват, за да бъдеш част от това замъглява крайниците си от мъжа, това е, когато се абсорбира изцяло от социалната и обективна среда. Според Хайдегер, неистински съществуване не може да бъде отстранен трансформация на околната среда. Тя условия лицето е в "състояние на отчуждение". Хайдегер нарича неистински начин на съществуване, се характеризира с факта, че лицето е изцяло потопен в света на нещата, да диктува поведението му, съществуването в безлична нищо. Той определя ежедневието човешкото съществуване. Да бъдеш представила нищо, благодарение на откритостта на последния е прикрепен към мимолетно съществуване. С други думи, тя може да се разбере за съществуването. Като условие за възможността за нейното разширяване, ние нищо не се отнася до същества. Нашата любопитство поражда то метафизика. Тя осигурява начин за излизане извън съществуването на добре знае темата.

Метафизика в интерпретацията на Хайдегер

Трябва да се отбележи, че Хайдегер, мисля за метафизиката на своя собствена интерпретация на това. Много различен от традиционното разбиране за тълкуването, предложен от Мартин Хайдегер. Какво е метафизика, според традицията? Той традиционно се разглежда като синоним на философията на цялото или на част от него, без да обръща внимание на диалектиката. Нова философия от време, в зависимост от мислител от интерес за нас, е метафизиката на субективността. Това метафизика, освен това, е пълен нихилизъм. Каква е съдбата му? Хайдегер смята, че старата метафизика, която е станала синоним на нихилизъм и в наши дни завършва историята си. По негово мнение, това показва трансформацията в антропологията на философското знание. Ставайки антропология, философия се умира от метафизиката. Хайдегер смята, че доказателство за това е известната обявяването на мотото на Ницше "Бог е мъртъв." Мотото на средства, в действителност, изоставянето на религията, което е доказателство за унищожаването на основите, върху които почива преди най-важните идеалите и на базата на човешките представи за цел в живота.

нихилизъм на модерността

Haydegger Мартин отбелязва, че изчезването на авторитета на църквата и Бог означава, че на мястото на последното има авторитета на съвестта и разума. Исторически напредък се заменя с полет в царството на чувство на този свят. Целта на вечно блаженство, което е от друг свят, трансформиран в земното щастие за много хора. Разпространението на цивилизацията, културата и творчеството се заменя с грижата на религиозен култ, както каза Мартин Хайдегер. Машини и ума излезе на преден план. Коя е първата характеристика на библейския Бог - творчество - сега характеризира човешката дейност. Хората творчество отива в gesheft и бизнеса. След това идва ред на спад етап от нейното разширяване на културата. Нихилизъм е признак на модерните времена. Нихилизъм, според Хайдегер, - истината, че бившият цел на всички неща разклатено. Тази истина идва да доминира. Въпреки това, с промяната на отношението към основните ценности на нихилизъм става ясно и освободи задачата за създаване на нови. А нихилистично отношение към ценностите и властите не ме интересува, обаче, спира развитието на човешката култура и мисъл.

Има ли последователността на периоди е случаен?

Имайте предвид, позовавайки се на философията на историята Мартина Haydeggera, че според мнението му, не е случайна последователност същество побира възрасти. Това е неизбежно. Мислителят смята, че пристигането на бъдещите хора, не може да се ускори. Въпреки това, те могат да го видят, ние просто трябва да се научим да слушаме съществуването и да задават въпроси. И тогава тихо идва нов свят. Тя ще, според Хайдегер, да се ръководи "инстинкт", това е, за да се подчини на задачата за планиране на всички възможни стремежи. Така nedochelovechestvo се превърне в свръхчовек.

Два вида на мислене

Необходимо е да се извърви дълъг път на грешки, заблуди и знания, за да се появи тази трансформация. Разбирането на нихилизъм, която засегна Европейския съзнание, това може да допринесе за преодоляването на този труден и дълъг път. Само една нова философия, която не е свързана с "научна философия" на миналото, може успешно да продължи проучванията по света с помощта на слушане на него. Хайдегер вижда в развитието на философията на науката тревожен симптом, като каза, че тя избледнява да разберат мислене и отглеждане изчислява. Тези два типа мислене стоят в работата, озаглавена "отряд", публикуван през 1959. Техният анализ - на базата на теорията на познанието на явления в сферата на обществения живот. Според Хайдегер, изчислени или изчислява мислене изследва и планове, той изчислява възможността, а не анализ на възможните последствия от тяхното изпълнение. Този тип мислене е емпиричен. Той не е в състояние да се съсредоточи върху царува в целия смисъл на думата. Разберете мисленето прекъсва в своите крайности на реалността. Въпреки това, той е, в присъствието на упражнения и специално обучение, може да се избегне тази крайност и да стигнат до истината за себе си същество. Според Хайдегер, това е възможно благодарение на феноменологията, която се застъпва за "интерпретация на знанието" и херменевтика.

Кое е вярно, според Хайдегер

Много от въпросите, се подчертава в работата му, Мартин Хайдегер. неговите идеи се отнасят по-специално как да се установи истината. Това мислител, мислейки за него, както и опасението, че е в работата, озаглавена "за същността на истината", идва от факта, че обикновената човешкото съзнание действа чрез мислене означава да го постигне. Все пак, това, което е вярно? Мартин Хайдегер накратко отговори на този въпрос по следния начин: "Това е вярно." Мислителят посочи, че ние наричаме вярно не само съществува, но преди всичко на нашите собствени твърдения за него. Е, как да се избегнат фалшиво и да стигнат до истината? За да направите това, се отнасят до "задължителни правила". Да бъдеш, според този философ, нещо вечно и нетленно, не се основава на гибел и преходност на хората, истината е придобит от човека, в рамките на откриването на всички неща. В този случай, свободата на мисълта от Хайдегер като "предположения съществува същество." Това е да се постигне необходимото състояние на истината. Ако няма свобода, няма истина. В познанието на свобода е свободата да ходи и търсения. Разходка - източник на объркване, обаче, е човешката природа, за да ги преодолее и да разкрие смисъла на съществуване, според Мартин Хайдегер. Философия (къси съдържанието му) на този мислител се разглеждат в тази статия.

идеи Хайдегер като цяло, са опит да се преодолее, присъщ на старите, демодирани философия недостатъците и намиране на решения на основните проблеми на човешкото оцеляване. Това е задачата поставя в предната част на Мартин Хайдегер. Цитати от произведенията му все още се радват на голяма популярност. Произведения на този автор се считат за основни в философия. Екзистенциализмът Мартина Haydeggera, следователно, не е загубил своята актуалност и днес.