Какво е "нещо само по себе си" философия? "Това, което само по себе си," Кант

Какво е "нещо само по себе си» (Ding на Сеч)? Този термин се отнася до философията на съществуването на нещата сами по себе си, а не по отношение на тяхното знание, което е, независимо от това как те са научили. За да се разбере какво е казал Кант, ние трябва да вземем предвид, че концепцията за "нещо, което само по себе си", то има няколко значения и включва две основни значения. На първо място, това означава, че познаването на нещата съществуват сами по себе си, с изключение на логични и разумни форми, с които те се възприемат от нашето съзнание.

В този смисъл, "нещо, което само по себе си," Кант означава, че всяко разширяване и задълбочаване на знанията е единственият познаване на явлението, но не и самите неща. Това се дължи на факта, че това се случва в субективните форми на разума и чувствителност. Поради тази причина, Кант смята, че дори и математиката е точна наука, не отразява обективната реалност, така че е надежден само за нас, тъй като се вижда с нас, присъщ априорни форми на разума и чувствителност.

Познанието според Кант

Какво е "нещо само по себе си" за Кант? Тази времето и пространството, които са в основата на точността на математика, аритметика и геометрия. Това не е форма на съществуване на нещата директно и форми на нашата чувствителност, не е очевидно. В същото време, причинно-следствената връзка, същността и взаимодействието не са обекти на нещата, това е само априорни форми на нашето разбиране. Концепцията на науката , по принцип не се копира на свойствата на обектите, той попада в категорията на нещата, наложени по силата на "неща". Кант смята, че имотите, предлагани от науката, не зависят от заболяването на всеки конкретен обект, но това не може да се твърди, че законите, когнитивната наука, независимо от съзнанието.

Limited и неограничено познание за Кант

Способността да се учат и да може да бъде ограничен и неограничен. Кант казва, че емпиричната наука няма граници пред по-нататъшното задълбочаване и разширяване. Чрез наблюдение и анализ на явленията проникнем дълбоко в природата, и кой знае колко далеч можем да стигнем с времето.

Независимо от това, науката, според Кант, може да бъде ограничено. В този случай, той се отнася до факта, че за всяко задълбочаване и разширяване на научните познания не може да излиза извън рамките на логическата форма, чрез които е налице обективно познаване на действителността. Това означава, че дори и ако ние сме в състояние да проучи напълно природни явления, ние никога няма да бъде в състояние да отговори на въпроси, които са извън границите на природата.

Incognisability "неща в себе си"

"Това, което само по себе си" - е, всъщност, една и съща агностицизъм. Кант предполага, че неговото учение на априорни форми на разума и чувствителност той трябва да преодолее скептицизма на Хюм и древните скептиците, но в действителност концепцията си за обективността и двусмислени значения. Фактът, че, според Кант, е "обективна", в действителност, е напълно редуцирани до универсалността и необходимостта, която се отнася до тях, тъй като априори определение на чувствителност и разбиране. В резултат на това крайната източник на "обективност" получава една и съща тема, а не реалното външния свят, което е отразено в абстракции интелектуална знание.

"Това, което само по себе си" по философия

Обяснено по-горе смисъла на "нещо, което само по себе си," Кант използва само, когато се опитва да обясни възможността за точна математическа и природни науки. Но в оправдава идеята за неговата философия и етика, той придобива малко по-различно значение. И така, какво е "нещо само по себе си" в философията на Кант? В този случай, той се отнася до конкретните обекти на разбираем света - свободата на определението на човешката дейност, както и за безсмъртието на Бога като свръхестествена причина и истина в света. Принципите на етиката на Кант също се свежда до това разбиране за "нещата сами по себе си."

Философ признава, че човек е присъщо неизкореним злото и противоречия на социалния живот ги причинили. И в същото време той е бил убеден, че душата на човека копнее за хармонично състояние между моралното състояние на ума и поведение. И, според Кант, това може да се постигне хармония не емпирични, но в разбираем свят. Именно с цел да се осигури морален световен ред, Кант се опитва да разбере какво е "нещо само по себе си". Към света "явления", той се отнася природата и нейните явления като обект на научни знания, и в света на "нещата сами по себе си" - безсмъртие, свобода и Бог.

схематичен incognisability

Както вече бе отбелязано, "нещо, което само по себе си," Кант заявява, непознаваем, и то incognisability - по всяко време и на относителността, а по принцип, непреодолими от всеки философски знания и напредък. Бог е толкова непознаваем "нещо само по себе си." Неговото съществуване не може нито да потвърди, нито отрече. Съществуването на Бог - това е постулат на разума. Човекът твърди, че Бог не се основава на солидни доказателства и категоричен императив на моралното съзнание. Оказва се, че в този случай, Кант критикува причина да се утвърди и укрепи вярата. Ограничения, които прилага към теоретичния причина - тя е на ограниченията, които трябва да спират не само наука, но и практиката на вярата. Вярата трябва да е извън тези граници и да стане неуязвим.

форма на идеализъм на Кант

За да прехвърлите решаването на конфликти и противоречия - социално-исторически и етичен - в разбираем свят, че е необходимо да се приложи тълкуването идеалист на основните понятия на теоретичната философия. Кант е идеалист във философията и етиката, но не заради неговата теория на познанието е идеалист. Но по-скоро, а напротив, теорията е идеалист, защото философията на историята и етиката са идеалист. Немски пъти реалност Кант напълно лишени от възможност за решаване на реалните противоречия на социалния живот на практика и вероятността за тяхното адекватно отражение в областта на теоретичната мисъл.

Поради тази причина, философската перспектива на Кант, разработен в традиционния дух на идеализъм под влияние, от една страна, Хюм, и с друго - Лайбниц, Улф. Противоречието на тези традиции и да се опита да анализира взаимодействието им показва в учението на Кант относно ограниченията и форми на валидно знание.