Увлечение по средновековието

По традиция, понятието "Средновековие" се е прикрил ера V до XV век. Въпреки това, във философията на началото на Средновековието той се отнася до по-ранен период - I век, когато започна само да се създаде основните принципи на християнството. Този принцип на установяване произхода на средновековната философия може да се обясни с факта, че основните проблеми, които се отнасят до философията на Средновековието, са били свързани с твърдението, и по-нататъшното разпространение на християнската религиозна доктрина, която по това време е бил замислен в утробата на една философска наука.

В философски течения на времето се наблюдава тенденция към обосновката на божествената същност и разрешаването на проблеми като съществуването на Бог и християнската теория на конкретизация. Философията на Средновековието в научната общност обикновено periodiziruetsya съответно с основните етапи на развитие на религиозните учения на времето.

Първата и основна стъпка в развитието на философията на Средновековието е традиционно се счита патристика (I-VI в.). Основните направления, в този етап от развитието на философската мисъл са създаването и защитата на християнската доктрина, която са били извършени "църковни отци." Определението на "църковни бащи" и по-специално се отнася до мислители, които са допринесли за доктриналната основа на християнството. Често, привърженици на християнските догми били известни философи, например, като Avreliy Августин, Тертулиан, Григорий Nissky, и много други.

Втората стъпка в създаването на философските възгледи на това време се счита схоластика - (IX - XV век). На този етап се наблюдава допълнително уточняване на християнската теория с участието на всички възможности за философски науки. Scholastic философия понякога се нарича "училище", тъй като, от една страна, тя е за философия учи и развива в монашески училищата, и второ, в описанието на християнската схоластика всякога достъпна за почти всички нива.

Проблемите, които се разбъркват съзнанието на средновековните философи, отличава разнообразие, но въпреки това, всички те се споразумяха за едно нещо - пряко или непряко дискурс за Бога. Ако съзнанието на вярващия Бог като проблем просто не съществува, защото Бог се възприема от вярващите като се има предвид, философа, чийто ум е свободен от всичко, което е на вярата, Бог е реален проблем, който, и се опита да реши най-добрите умове на Средновековието.

Основни проблеми на средновековна философия - въпроси реалността на съществуването на Бог причинява постоянен дебат между nominalists и привържениците на реализъм относно характера на универсални. Реалистите се опитаха да докажат, че наистина съществуват универсални (общи понятия), и следователно - е реален и съществуването на Бог. Nominalists, от своя страна, са вярвали, че универсалните самото му съществуване, до известна степен "трябва" неща, защото наистина има само неща и универсални възникват, когато идва необходимостта да се даде някои неща, техните имена. Според nominalists, Бог - това е просто едно име да представлява съвкупност от идеали на човечеството.

Философията на Средновековието и Ренесанса беше белязан от факта, че най-големите мислители на времето многократно изтъкват всякакви доказателства, че Бог наистина съществува. Например, Тома Аквински - известен философ - схоластичен са пет доказателства, че Бог съществува. Всички тези доказателства се основава на факта, че всяко явление в света трябва да е основната причина.

Ако реализъм поддръжници се опитаха да докажат съществуването на Бог чрез доказателства за съществуването на общи понятия (универсални), на фома Akvinsky твърди, че тъй като присъствието на върховната причина за всичко. Той като че ли се опитва да постигне определена хармония на вяра и разум, където се дава приоритет на това вяра.

Философията на Средновековието присъщо theocentric. Ето го е постановил желание за разбиране на Бога като единствената реалност, която определя всичко. Това решение на проблема за съществуването на Бог, приемлива за религия във всяко едно отношение, не е обективно определя от мястото на философията в духовната и социалния живот на това време. Философията на Средновековието, в крайна сметка отстъпи място на нови изгледи на Ренесанса, който се връща в духовния живот на веднъж-забравени идеалите на древния ангажимент за свободомислещи.