Философията на кратко Ренесанс. Представители на философията на Ренесанса

Философията на Ренесанса - явление, характерно за Западна Европа, XIV-XVII век. Понятието "Ренесанс" (използван като италианската версия - Ренесанс), свързани с мислители справка от древността до наши идеали особен съживяване на гръцката и римската философия. Но разбирането на това, което е древността, хората XIV-XV век. Тя е малко по-изкривен. Това не е изненадващо: едно хилядолетие ги отделя от падането на Рим, а почти две - от разцвета на древногръцката демокрация. Но същността на философията на Ренесанса - антропоцентризъм - произлиза от древните източници и е ясно за разлика от средновековните аскети и отвличане на вниманието от това, което е световно схоластиката.

Предистория на

Как философията на Ренесанса? Кратко описание на процеса може да започне с посочване на факта, че е имало интерес в реалния свят и мястото на човека в него. Това се случи по случайност в този момент. До XIV век. надживяла своята собствена система на феодалните отношения. Той се разраства и се развиваше бързо община. Това е особено забележимо е в Италия, където от древни времена не е погасено традиция на икономическа независимост от най-големите градове като Рим, Флоренция, Венеция, Неапол. На Италия се равняваше на други европейски страни.

По това време, на господството на католическата църква във всички сфери на живота започва да тежи върху хората: монарси се опитват да облекчи въздействието на папата и дойде при абсолютна власт, както и на градското население и селяните останали още се намират под непоносим хомота на данъците върху духовенството нужди. Малко по-късно, тя ще доведе до движение за реформиране на Църквата и християнството в разцепление в Западна Европа католицизма и протестантството.

XIV-XV век. - епохата на великите географски открития, светът започна да става все по-ясна и реалистична и по-лошо се вписват в Procrustean леглото на християнската схоластика. Необходимостта да се систематизират научни знания стана ясно и неизбежно. Учените са по-гласовити за рационална структура на света, въздействието върху процесите на законите на физиката и химията, а не божествено чудо.

Философията на Ренесанса (накратко): основни идеи и основни принципи

Това се идентифицират всички тези явления? Основните характеристики на философията на Ренесанса - желанието да разберем света чрез науката, която произхожда от древна Гърция и неуважително бяха забравени в тъмните Средновековието, вниманието към лицето, на категории, като свобода, равенство, както и за отделните стойности - човешкия живот.

Въпреки това, спецификата на епохата не можеше да не се отрази на хода на развитието на философската мисъл, и горчиви спорове с последователи на схоластичен традиция е роден един напълно нов поглед към света. Философията на кратко Ренесанс научили основите на античното наследство, но значително променен и ги допълва. Ново време поставя пред човек на няколко други въпроси, отколкото преди 2000 години, въпреки че много от тях са от значение за всички възрасти.

Идеите на философията Ренесанс основава на принципи, като например:

• Антропоцентризъм на философски и научно изследване. Човекът - център на вселената, неговите основни ценности и движеща сила.
• Особено внимание към точните и естествените науки. Само чрез обучение и развитие, може да се разбере структурата на света, да се знае много му същност.
• Природен философия. Природата трябва да се изучава като едно цяло. Всички обекти в света са еднакви, всички процеси са взаимосвързани. Се запознайте с тях в най-различни форми и условия е възможно само чрез синтез и в същото време чрез дедуктивен подход от най-големите в бетона.
• Пантеизъм - идентифицирането на Бога с природата. Основната цел на тази идея е била да се съгласува науката с църквата. Известно е, че католиците ревностно преследват всяка научна мисъл. Развитието е довела до пантеизма такива прогресивни области като астрономия, химия (за разлика от псевдонаука на алхимия и търсенето на философския камък), физика, медицина (дълбоко изследване на човешката структура, неговите органи, тъкани).

периодизация

От епохата на Възраждането обхваща доста голям период от време, за по-подробно описание на неговата условно разделена на три периода.

1. Хуманист - средата на XIV - първата половина на XV век. Маркирано е завой от theocentrism да антропоцентризъм.
2. Неоплатоническата - втората половина на XV - първата половина на XVI век. Свързани с мирогледа на преврат.
3. Physiophilosophical - втората половина XVI - XVII в първото десетилетие. Опитвайки се да се направят корекции на утвърдените и одобрени от мироглед Църква.

Разпределяне на повече такива области на Философия на Ренесанса, като например:

• Политически (разработен в Неоплатоническата период), който се характеризира с търсене на същността и характера на властта на някои хора за сметка на други.
• Утопичен. Социалната философия на Ренесанса (съвпада с втория и третия периоди) в нещо подобно на политическа посока, но в Центъра за търсене е идеалната форма на човешко съжителство в рамките на града и държавата.
• Реформацията (XVI-XVII век.) - има за цел да се намерят начини за реформиране на Църквата, в съответствие с новите реалности, опазването на духовността в живота на човека, принципите на морала neotritsanie над науката.

Обща характеристика на периодите

Днес терминът "човечеството" придоби малко по-различен смисъл, отколкото в епохата на Възраждането. Тя се отнася до защитата на правата на човека, толерантност, благотворителност. Но философите на Възраждането е термин, най-вече означава, че в центъра на философски изследвания не е Бог, или божествената природа и човекът и живота си на земята. По този начин, ако ние обобщим накратко, философията на Средновековието и Ренесанса - е друг феномен. Те се интересуват от диаметрално противоположни проблеми и не могат да съществуват едновременно една до друга.

първите идеолози

Първият диригент на хуманистичните идеи започнаха да Данте Алигиери, Франческо Петрарка, Лоренцо Вала, Dzhovanni Bokachcho. Творбите им по различни начини, но това е съвсем ясно са заявили, философия на антропоцентризъм Ренесанс, който е в центъра на мястото на човека във Вселената снимката.

Хуманизъм първоначално не се разпространи и в отдел университет, както и в частни разговори между благородници и аристократи. Scholastica е партидата на масите, или по-скоро тези, които контролират масите, официалната доктрина и хуманизъм - философия за избрания тесния кръг на интелектуален елит.

Полярните точки - философията на Средновековието и Ренесанса. Накратко въведе възможност в изявление, че това е първият философ от епохата на Възраждането, създадена от един век се утвърждава върху образа на Тъмните векове като тъмна мечта на човечеството. Те започнаха да се обръщат към древните истории и образи, за да илюстрира своите идеи. Задачата на философията на хуманисти са видели връщане към "златния век" - от античността, както и за това те са започнали дейности, насочени към насърчаване на античното наследство - превода на латински и дори благородни народните запазените примери на древногръцката трагедия и комедия. Смята се, че първите анотирани преводи на древни текстове, направени в вековете XV-XVI., Поставил основите на съвременната филология.

Данте Алигиери - ярък представител на хуманизма период

За да се характеризира хуманистичната периода на Възраждането в историята на философията, че е невъзможно да не се спираме на биографията на такъв знак за него да фигури като Данте Алигиери. Този виден мислител и поет в безсмъртната му работа "Божествена комедия" е създал човека централна фигура в повествованието. Това е още по-интересно е, че останалата част от картина на света е останала същата, както през Средновековието - основите на Църквата и постулатът на Божественото провидение все още не е засегната. И все пак в "Божествена комедия" подробно и задълбочено проследи карта на християнската подземен свят. Това е човекът, влезе в областта на божественото провидение. Ако само като зрител, не успя да се намеси и да повлияе на хода на събитията, но лицето е вече в божествената кръга.

Това творение на Църквата оценявам много негативно, дори враждебно.

човешката съдба в мироглед на Данте е самоусъвършенстване, преследването на по-висок идеал, но в никакъв случай не в ордена на отречението на живот, тъй като се оказа, че философите от Средновековието. За да "Божествена комедия" и бои в цветове, всички перспективите на живота на душата след смъртта, за да го бутат да предприеме решителни действия в краткосрочен живот на земята. Точките на автора да божествения произход на човека с една обща цел - да се пробудят негова отговорност и непрестанна жажда за обогатяване на знания. Антропоцентрична философия за кратко, за Renaissance Данте намери израз в "химн на човешкото достойнство", прозвуча в "Божествена комедия". Така че, да вярват в по-висша цел на човека на земята, качеството му на велики дела, мислител поставил основите на една нова, хуманистичната доктрина на човека.

Развитие на идеята в работите Франческо Petrarki

Основи на хуманистична перспектива очертани Данте, намерени неговото развитие в работите Франческо Petrarki. Въпреки, че във фокуса на жанра на творбите му (сонети, канцони и мадригали) е много различен от величествената сила и сричка Данте се появяват идеите на хуманизма в тях с равен яснота. Перу този поет принадлежи към редица философски трактати: "На самотен живот", "нападки срещу врага", "На си и на някой друг невежество", "За монашеска отдих" диалог "Моята тайна".

На примера на Петрарка много ясно, че антропоцентризъм не остава само ново изобретение на философи, но мироглед придобити черти, система на културните ценности. Той открито се противопоставя на Scholastic доктрина, като се има предвид съдбата на сметка истинският философ на собствените си мисли, а не да коментира други хора. И сред философски въпроси Петрарка считат приоритетни такива, които са центрирани около лицето, животът му, вътрешните стремежи и действия.

Основната идея на хуманисти - има право да щастие

Първоначално, в произведенията на философията на Данте на Ренесанса (хуманизъм) извършва покана за самоусъвършенстване, аскетизъм и устойчивост на удари на съдбата. Но неин наследник на първата половина на XV век. - Лоренцо Вала - отиде по-далеч и призова за действия, за да се борят за своите идеали. Сред древните философски школи той е най-симпатичен на епикурейците - очевидно в диалозите "На удоволствие" и "На истина и лъжа добър", в която той контрастира последователите на Епикур и стоиците. Но преследването на греховните удоволствия, характерни за епикурейците тук придобива различен характер. Той се наслаждаваше на идеята за чисто етични, духовен характер. За Лоренцо Вала специално философия на Ренесанса за кратко намалява до твърдото убеждение, в безкрайните възможности на човешкия ум.

Основното постижение на хуманистичните философи XIV-XV век. че те се бореха за правото на човека на развитие, себереализация и щастие в реалния живот на земята, а не в църквата на обещал задгробния живот. Бог мисли добри и мили, той олицетворява творческия принцип на света. И човек, създаден по образа на Бога, сам сред живите същества, надарени с разум и спортния дух, трябва да се стреми да промени света и хората около него по-добро.

Creative Търсене докосна не само съдържанието, но и формата: хуманисти са се обърнали към чисто светски жанр поезия, философски трактати за примера на древността форма на диалога, развиват фантастика и съживи епистоларен жанр.

социалната справедливост

Социална философия на Възраждането подкопава основите на средновековната социалната йерархия съвсем проста и естествена призив към Свещеното Писание, че всички хора са равни в правата си, за същото създаден по образа на Бога. Идеята за равенство на всички човешки същества се намери по-активно участие философи по време на Просвещението, и докато той е обявен само, но това вече е много след феодалните Средновековието. Хуманистите не водят спор с Църквата, но смятат, че схоластиците и демагозите изкривяват неговите учения и хуманистична философия, а напротив, ще ви помогне да се върнете към истинската християнска вяра. Страдание и болка са неестествено природата, и по този начин не е угодно на Бога.

През втория етап на своето развитие от средата на XV век., Renaissance философия сбито интерпретира по нов начин учението на Платон, Аристотел и нео-платоническата училището в съответствие с реалностите на съвремието.

Основните представители на идеята за социално равенство

Сред мислители от този период, специално място е заето от Николай Kuzansky. Той е на мнение, че движението на истината - това е един безкраен процес, това е, за да се постигне истината е почти невъзможно. Това означава, че човек не е в състояние да виждат света около нас до такава степен, че тя му дава възможност да се Бог. И да се разбере божествената природа също е извън човешката сила. Основните характеристики на философията на Ренесанса са обобщени в творбите си "глупаци" и "На научих невежество", където за първи път се вижда ясно на принципа на пантеизъм, тъй като единството на света, от Cusa, направено в Бога.

Директно към философията на Платон и неоплатонисти отнася за четец трактат "Платоновата теология за безсмъртието на душата" Марсилио Фичино. Той, както и Николай Kuzansky, той е вещ пантеизъм идентифицира Бога и света в йерархична система. Идеи философия на Ренесанса, който гласи, че едно лице е перфектен и като Бог, също не е чужд на Фичино.

Пантейа философия достига своя апогей в работата на Пико дела Мирандола. Философ представял, че Бог - това е най-висшето съвършенство, затворени в един несъвършен свят. Тези възгледи са в началото на XV век. Той показа на света философията на Ренесанса. Кратък обзор Мирандола учения, че разбирането на света е равностойно на разбирането на Бога, и този процес, въпреки че е трудно, но в края. Също така е постижимо и съвършенството на човека, защото той е създаден по Божия образ.

Пантеизъм. Петро Pomponatstsi

Нова философия на Ренесанса, описани накратко в тази статия, взети назаем принципи на Аристотел за това, което се казва в писанията на Petro Pomponatstsi. Той видя същността на света в постоянно движение на кръга напред, в разработването и повторение. Основните характеристики на философията на Ренесанса намерени ехо в своя "Трактат за безсмъртието на душата." Тук авторът дава убедителни доказателства за смъртта на душата на природата, като по този начин твърди, че справедливото и щастлив съществуване е възможно в този живот, и трябва да се стремим към него. Така че тя изглежда най-кратко Pomponazzi философия на Ренесанса. Основните идеи, които, които той преподаваше - лице, отговорно за техния живот и пантеизъм. Но най-новото в новия прочит: Бог е не само една единица с природата, тя дори не е свободен от него, и следователно не носи отговорност за злото, което се случва в света, тъй като Бог не може да се прекъсне предопределената реда на нещата.

химн Еразъм

В описанието на такова явление като философията на Ренесанса, накратко е необходимо да се докосне работата на "Еразмус" в Ротердам. Той е дълбоко християнски по дух, но все повече го представлява човек и колкото повече го изисква от него. Това носи огромна отговорност за постоянното саморазвитие и самоусъвършенстване на индивида. Еразъм безмилостно разкрива ограниченията на схоластичната философия и феодализма като цяло, като излага своите идеи на тази гледна точка в трактата "Похвала на глупостите". В същата глупост философът разкри причините за всички конфликти, войни и борби, които ренесансовата философия всъщност обвиняваше. Хуманизмът намери и отговор в писанията на Еразъм от Ротердам. Това беше един вид химн на свободата на волята на човека и на собствената му отговорност за всички лоши и добри дела.

Утопични идеи за универсално равенство

Социалните тенденции на ренесансовата философия бяха най-ярко олицетворени в учението на Томас Море, по-точно в известната му творба "Утопия", чието име по-късно стана общо име. Мор проповядва отхвърлянето на частната собственост и универсалното равенство.

Друг представител на социално-политическата тенденция Николо Макиавели в неговия трактат "Императорът" изложи своята визия за характера на държавната власт, правилата за политика и поведение на владетеля. За да постигнат по-високи цели, според Макиавели, всички средства са подходящи. Някой го осъди за такава нечетливост, но само забеляза съществуващия модел.

По този начин за втория етап най-важните въпроси са: същността на Бога и връзката му със земния свят, човешката свобода и идеалите на държавната система.

Ярък следи от Джордано Бруно

В третия етап (от втората половина на 16 век) на своето развитие, ренесансовата философия се обърна към света по света, като преформулира по нов начин правилата на социалния морал и законите на природните феномени.

Опитът на Мишел Монтайн е посветен на морални инструкции, в които се анализират някои или други морални ситуации и се съдържат примери за съвети за правилно поведение. Удивително е, че Montaigne, без да отхвърля опита на миналите поколения в областта на тази литература, успя да създаде учебно занятие, което е от значение за този ден.

Важна фигура на природната философия на XVI век. Стана Giordano Bruno. Автор на философските трактати и научни трудове, той, без да отрича божествената природа, се опита да разбере същността на космогонията и структурата на Вселената. В своята работа "За каузата, началото и едно", философът твърди, че Вселената е една (това е по принцип централната концепция за неговото учение), неподвижно и безкрайно. Общите характеристики на философията на Ренесанса в Джордано Бруно изглеждат като сбор от идеи за пантеизъм, естествена философия и антропоцентризъм на научното търсене. Той твърди, че природата е надарена с душа, това е ясно от факта, че тя постоянно се развива. И Бог е същият като Вселената - те са безкрайни и еднакви един с друг. Целта на човешкото търсене е самоусъвършенстването и, в крайна сметка, подходът към съзерцаването на Бога.

Общи заключения

Този вид придобива на последния етап философията на Ренесанса. Накратко, представители на нея, описани в техните писания, като пробуждане на човешкия ум, като освобождаване от тъмнината на невежеството и потисничеството на могъщите в този свят. Стойността на всеки човешки живот беше призната. По този начин философията на Ренесанса може да бъде описана накратко. Нейни представители са били не само философи, но са работили в областта на естествените науки, както споменахме по-горе Джордано Бруно, както и Галилео Галилей и Николаус Коперник. Очите им бяха насочени към небето и пантеизма, характерни за предишните поколения. Те открили Бог вече не просто с природата, а с безкрайна вселена. Кратко описание на философията на Възраждането през XVI-XVII век. Включва не само идеите за пантеизма и естественото философско търсене, но и по-нататъшното развитие на хуманистичните възгледи. Периодът изисква от човека постоянно самоусъвършенстване, отговорност и смелост в търсенето на смисъла на земното съществуване и божествената природа във всичко, което съществува.

В продължение на много десетилетия ренесансовата философия е изследвана от научния свят. Общи характеристики са представени накратко в произведенията на Дилтхи Вилхелм, руските историци - Буйник, Лучинин, Лозев.