- Свободата е ... Свободата гражданин. Закон и свобода

Дефиниране на понятието за свобода винаги е причинил много дискусии сред адвокати, философи, историци, философи и писатели. Поради това има три интерпретации: всеки ден (исторически), философски и юридически. В допълнение, не е възможно да се разгледа тази концепция в определен контекст.

Концепцията на историческата свобода

Човек целия период на съществуването си, в желанието си освобождение от нещо или някого или нещо. Това се дължи на факта, че зависимостта на хората от обстоятелствата, независимо дали това е ефектът от естеството или състоянието, се възприема като ограничаване на жизнено пространство и води до освобождение с всякакви средства. Учените определят основните свободи като основният фактор за технически и политически напредък. В разбирането на свободата на историците - е процес на освобождение от потисничеството и влиянието на миналото. Дори Омир го разбира като живеят в родината си, откритието не е изключено от никого. Платон се вижда във волята се стреми към по-добро благо, а не себе си отделяне от обществото. В своите разсъждения, той определя максималната свобода - приятелство. В опозиция на това определение на Аристотел в полза, като посочва, че лицето - цифра, характеризираща се възможност за избор, за разлика от другите същества.

В вижданията Средновековие върху свободата да се направи нов обрат, и волята да се разбира като нещо, дадено от Бог. И такива богословски мотиви могат да бъдат проследени по-голямата част от този период. На залез слънце, Средновековието в делата на Мартина Lyutera подред пуснати на закона, правата и свободите.

Ренесансът се характеризира с антропоцентрична завои, което е, свобода - е фокусът върху себе си, залог за изкупление на греховете и възможността за приближаване Бога. До края на Новата епоха в историята на нашата дефиниция на понятието се е разпространил в съвременния смисъл на думата, а именно, както и липсата на ограничения на човешката воля, с правилния избор.

Философската концепция за свобода

Разбирането на философията на свободата е практически не се различава от възприемането на историците. Но Демокрит твърди, че законът - това е лошо изобретение, мъдреците трябва да живеят на свобода, а не спазването на законите. Това определение, по-скоро, има практически натоварване и придобива разполага анархия от истинската дефиниция на свободата. Но анархия е разрушителна в природата за държавата и всяко общество. Спиноза тълкува като злоупотреба с неподчинение и отказ да живеят в съответствие с изискванията на законите на Бога, поради факта, че благочестие, смирение, хората считат за тежест. На свой ред, Хегел малко по-късно изрази своето разбиране, и са установили, че свободата - е абстрактно желание за освобождение от ограниченията и разбивки рамките на държавата. Но особено във философията на концепцията са възникнали в периода на външния му вид и institutalizatsii. За този период се характеризира с разбиране на свободата от гледна точка на теорията на естественото право на, според която всички мъже са първоначално и изключително, а след това тази теория е в основата на гражданското право римското право. Древните философи дават ясна сметка, каквото и свобода, той не може да бъде неограничен. Това разбиране на консолидираните представителите на класическата немска философия, които след това бяха в основата на философията на марксизма. Субективна страна разбира, основните свободи, като нещо, създадено от човешкия ум, в отговор на една условна граница. От философията на Кант може да различи обективната страна има ограничения, но от държавата под формата на законодателство. В резултат на философско разбиране е да се гарантира, че свободата - е нещо, което убягва на всички ограничения, независимо дали са на границите на ума или думата на закона, но не съществуват граници и не жажда за волята.

Образуване на правната свобода

Както вече бе отбелязано, в основата на понятието "правен свобода" е положен част от философски смисъл. Въпреки че теорията на естествения закон и призовава всички сме равни, но всяка държава, която управлява според Конституцията и очертава границите на различните наказателните кодекси.

човешки права

Концепцията за правата на човека, както и тълкуване на определението за свобода е неразделно свързано с теорията на естествения закон. В резултат на социалните отношения на правата на човека, определени в международни и национални правни инструменти. Основният фактор е на демократичните права и свободи. Конституцията гарантира правото, но ако законодателството по някакъв начин нарушава естествените права, достойнство, свобода, демократично общество се превръща в една тоталитарна или авторитарна.

Един от първите документи, организира и актуализира правата на човека е била декларация през 1776 г., която по-късно се превърна в закон за правата на Конституцията на САЩ. Малко по-късно, по време на Френската революция, бе стартирана през 1789 г., Декларацията за правата на човека.
Обобщавайки и комбиниране на всички основни права и свободи, Общото събрание на ООН провъзгласява Всеобщата декларация за правата на човека. Правата на човека са заложени в законодателството за всяка стойност състояние печалба на правата на гражданите.

гражданските права

Разположен на разпоредби, залегнали в който и да е официален документ, са правата и свободите на гражданите. Тяхната компетентност се разпростира върху всички жители, гарантирани и защитени от Конституцията на държавата. Конституцията трябва да се гарантира неприкосновеността на личността, правото на свобода на словото и изразяването и защитата на гражданите, дори и извън страната. Тези права са универсални, защото на широкото разпространение и засягат повечето аспекти на човешкия живот на настоящия етап от живота.

Различията на човешките и гражданските права

правата на гражданите, правата на човека, са били вековни изпитанието на времето, но има тежък разлика: права на човека - това е, което се дава от раждането, както и естествени права, а правата на гражданите се разпределят в съответствие със законодателството на постигането на определена възраст, те могат да се променят с времето. човешки и граждански права - е в основата на всяко общество и на модерната държава. Те не могат да бъдат анулирани или да промени драстично по прищявка на един индивид или в полза на управляващия елит.

Правна основа на свободата на словото

Лице във всяка област има тенденция да се волята, и в много отношения независимостта на дейностите, свързани със свободата на словото като форма на консолидация на модерното демократично общество. Либерализмът не оправдава насилието в изказвания, клевети и враждебност, въпреки че свободата на словото - това е присъщо и на основните човешки и граждански права. Много държави се опитват да регулират свободата на словото, за да се предотврати расови конфликти и омраза на религиозна основа, която може да доведе до насилие и омраза. Принципи за гарантиране на независимостта на този вид винаги трябва да бъде обезпечена с Конституцията, но не водят до появата на твърда цензура, нарушаващи правата на етнически или социални малцинства. Може да изглежда, че тези твърдения са в противоречие помежду си и как свободата на изразяване може да се регулира и контролира. Но демократичната държава е длъжна да запази равновесие, защита и не позволи на отчети, които да водят до сплашване, насилие и омраза в рамките на страната.

Конституционното право на свобода на религията

В днешния свят на независимостта на отчети е неделима част от принципа за недопускане на дискриминация на религиозна основа включват правото на самостоятелен избор на религията. Можете да се обърнете към себе си и научи вероизповедания заедно с друг или поотделно, или да бъде атеист. Това право предполага свобода за промяна религиозни вярвания, способността да се разпространява и да действа въз основа на техните вярвания. Но липсата на ограничения може да навреди на демократичната държава, тъй като през последните години има голям брой религиозни организации и секти, които не само проповядват идеите си, но също така и да навреди на обществото, ангажирани с трафика на наркотици и изнудване.