Херменевтика - изкуството на философията или разбиране?

Традиционно, херменевтиката се нарича теорията и практиката на устен превод на текстове, които са се развили в историческия и филологически науки от ХVIII век (Г. Майер, Х. Волф, и т.н.). Тогава тя започна да се заеме по-универсален характер. Фридрих Шлайермахер се развива като обща теория на интерпретация, и Вилхелм Дилтай - като основа на знанията на хуманитарните науки. Въпреки това, ако Шлайермахер настоя традиционните граматически и езикови методи на тълкуване е, че за херменевтична метод Дилти си - е, преди всичко, на изкуството на разбиране.

През ХХ век, от метода на текст интерпретация на херменевтиката е станал в областта на философията, главно поради феноменологията на Хусерл и Мартин Хайдегер работи. Ако Хусерл първична реалност в познание не се счита за "духа" или "въпрос" и "жизнения свят", че Хайдегер, като се използва учението на Хусерл, е твърдението, че светът е толкова жизненоважно значение за историята и културата, като цяло, език. В по-късните му произведения, Хайдегер пише, че езикови форми съдбата е, че ние не говорят езика, а по-скоро, казва той, с наша помощ. Продължавайки традицията на Дилти, Хайдегер определя, че такива философски херменевтика. Това херменевтика на езика, защото той е даден с помощта на които е възможно разбиране като такъв, който, от своя страна, води до "пробив към истинското битие, живот и мислене."

Всичко това определя по-нататъшното развитие на такова явление като херменевтика. Философия, в която се трансформира, повдигна въпроса за това как може процесът на разбирането на света, място в този процес принадлежи на "откриването на истината на битието." Тя е блестящо направи своята водеща говорителят Ханс-Георг Гадамер. Тълкуването на историята и човешко същество, херменевтиката е твърдението, че философията, която обяснява смисъла на живота, изкуството и историята, която да обхваща опита и индивида и обществото, и традицията, и скъса с него. Когато Пол Рикьор херменевтика диалектика на обяснение и разбиране на изкуството е философска интерпретация на света около нас, за Хабермас - метода на трансформация на обществото, за Гадамер - най-универсалната философия на модерността.

Най-известната работа на Гадамер - "Истината и метод" - в неговото заглавие се крие като основите на това, което херменевтика. Философията на разбирането, изложени в тази работа, показва значителна разлика в тълкуването на природните и математическите науки, от една страна, и социалните и човешки - от друга. Теоретични понятия за природни и математически науки се основават на официална методология, базирана на индукция и дедукция, хипотеза и проверка изследване на повтарящи се модели. Хуманитарна същото науката, насочени към търсенето на истината, а не съсредоточена върху методологията. А истината е - това не е теория, това е факт от живота - един, където реални хора са.

Използвайки терминологията на Хайдегер, Гадамер дава отговор на въпроса на какво хуманитарни науки и каква е тяхната специфика. А огромна роля в него играе от понятието за традиция. Това е за него една от формите на власт, защото никой не може да знае нищо без помощта на своите предшественици. Но традиция не може да съществува без език. Той е преминал през него. Освен това, използването на езика на човешкия опит да формулира, експресно и даде го оформят. Познанието се дължи на наличието на език. В представянето на херменевтиката на Гадамер - философията на разбиране - това показва, че е присъщо свойство на езика. Но неяснотата на клиенти си на факта, че текстовете трябва да бъдат интерпретирани херменевтично, за да се разбере всичко на сетивата си.

В философията на Гадамер, има и друга, още по-фундаментална категория от езика - това е игра. Той се намира в сърцето на най-дълбоките пътищата на човешкото същество и дава възможност за обработка на знания. В допълнение, език и разбиране като такава тя също се основава на играта. В края на краищата, това е, според Гадамер, не е получена от индивида, и не съдържа интерес - тя е независима и самодостатъчна, като "нещо, което само по себе си". Играта е истинско лице - се прибира в играчите стават в живота си. Нищо чудно, че играта се нарича "вълнуващо" - те наистина улови участниците.

Така че геймплея е естетическото съзерцание на произведения на изкуството, четене на книга, разбиране на историята. "Естетична опит, катарзис, исторически изследвания - подчертава Гадамер - обещавам специален, лишена от прагматичен интерес удоволствие."

Можем да кажем, че херменевтиката, философия и теория на познанието в областта на хуманитарните, се казва, че разбирането, доближавайки играта, ви позволява да получите по-близо до истината. Херменевтика опит, както и на опита на изкуството и религията, със седалище в много случаи в областта на интелектуалната интуиция, интуиция. Херменевтична разбиране на изкуството, водена от интуицията, позволява да се разбере смисъла на самия текст. Освен това, като се вземат предвид не само, че авторът е искал да каже, но и на контекста, в който се създава текста, а това носи. Това е възможно благодарение на категории, като здрав разум, личен опит, на откриването на вътрешната логика на използване на някакъв вид прераждане, "диалог" с текста. Тези знания на "вътрешната" Ви дава възможност да се разбере явлението на обществото и културата, както и проблемите на човешкото съществуване.