Богословското теорията за произхода на държавата през Средновековието

В различни периоди е имало много по-различна теория за произхода на държавата и закона. В много държави на древния Изток, например, се е смятало, че тези елементи на политическата система не се дължат на развитието на човешките взаимоотношения и задайте отново. В древен Вавилон, Египет, Китай, владетелят, царят, императорът е бил смятан за представител на боговете на земята, син на небето, а дори и въплъщение на боговете. Той притежава атрибутите на върховната власт на свещената начин. Като смята, че небесни същества, организирани първична хаос, създадени по света, и земни владетели като богове, трябваше да подредите и организирате земния живот.

Доста често, може да се прочете, че богословската теория за произхода на държавата и правото надделя през Средновековието под влияние на запад, латинската версия на християнството, е една идея, която води към обожествяването на институциите на властта. В научните и популярни статии често се позова на думите на апостол Павел , че няма сила, която да не е от Бога, затова е необходимо да се представя на държавата, установени с Божията воля. Все пак, ако се подходи към този проблем сериозно, ще видим, че в действителност тя е малко по-сложно.

Средновековното общество в Западна Европа не представлява монолитна едно цяло. В ерата на феодализма е много борда нива, свързани със системата за объркващи васални отношения. В допълнение към правомощията, които са били предоставени с императора и много царе (често бивши мениджъри само номинални), обвинения, viscounts и други първенци, имаше силата на Църквата като светска владетел (Папската, архиепископ, Епископалната, и така нататък). Всички тези предмети са били комбинират помежду си като враждебна и свързани с тях отношения. Затова богословската теория за произхода на държавата съществува в няколко варианта.

На първо място, се е смятало, че божествения произход не е цялата държавна институция като цяло и неговите елементи, като монархия или военна аристократична класа. Освен това, преведени и тълкувани по такъв начин, че само истинската сила, която се дава от Бога думите Апостолът. И тук са много различни и дори противоречиви мнения по този въпрос. Надделя в средновековния общество на Римокатолическата църква смята, че богословската теория за произхода на държавата оправдаят господството на римския понтиф над всички други светски власти. Много от тези години адвокатите на папата пише цели трактати, че папа замества Бог на земята, и тъй като той е върховен суверен, и крале и императори - неговите васали.

Не всички владетели и князе, включително по-малките, бяха съгласувани с тази концепция. Например, средновековни императори постоянно се състезаваха и се биха с папите на светската власт, което е отразено в дългосрочен борбата за обличане. Много по-малки феодали просто се противопоставят на епископите и игумените в много земята конфликти, свързани с недвижими имоти. И още от римско време е много популярна християнски идеал е бил лишен от власт, pauperitas, които се отказват от контрол, а защото много религиозни дисиденти дори проповядват, че богословската теория за произхода на държавата, няма нищо общо с истината. Напротив, автор на цялата йерархия на господство и подчинение може да бъде само "княза на този свят", тоест дявола.

Въпреки това, в готически ера Западна Европа средновековно общество, той пише добре известен британски историк Робърт Мур, за да направи "преследване от страна на обществото." Противопоставянето на религиозни и политически идеи са били осъдени от църквата като еретични, всякаква съпротива, потиснати и всичко останало аристократични семейства, а дори и императорската династия, която се противопостави - унищожен. Тя се превърна в доминираща богословската теория за произхода на държавата, която се оказа на фома Akvinsky. Това е най-известният учен, който е създал основите на католическата философия, също се счита за състоянието на Божието творение, който иска да изгради в света и я държи в ред. Въпреки това, той заяви, че светската (включително монархическа) власт има само божествен произход, ако това е църква и земен меч защитава това, което духовници печелят духовен меч.