Класическата немска философия за кратко (обща характеристика)

Какво е интересно класическата немска философия? Накратко разкажа за това е трудно, но ние ще се опитаме. Много е важно, и съществен принос за историята и развитието на света на мисълта. Така че да се говори за цял набор от различни теоретични концепции, които се появиха в Германия в продължение на повече от сто години. Ако ние говорим за цялостна и оригинална система на мислене, това е, разбира се, на немската класическа философия. Накратко неговите представители могат да кажат следното. На първо място, това е Имануел Кант, Георг Вилхелм Фридрих Хегел, Людвиг Фойербах Андреас. Номерът на водач на мислители на тази тенденция също така включва няколко известни лица. Това Йохан Готлиб Фихте и Георг Вилхелм Фридрих Шелинг. Всеки от тях са много оригинални и е създател на собствената си система. Можем ли тогава може да се говори за такова цялостно явление на класическата немска философия? Накратко го опиша като колекция от различни идеи и концепции. Но всички те имат някои общи съществени характеристики и принципи.

Немска класическа философия. Общи характеристики (кратко)

Това е една епоха в историята на мисълта в Германия. Тази страна, както Маркс подходящо казва, в онези дни е имало по-скоро теоретичен, отколкото практически. Въпреки това, след като кризата на философията на Просвещението на центъра е преместен тук. На своето раждане влияе от различни фактори - революция и опити за възстановяване във Франция, популярността на идеологията на природен закон и имуществото, концепцията за разумен социален ред. Ако наистина искаме да разберем какво класическата немска философия, накратко може да се каже, че това, натрупани от предишните идеи на различни страни, особено в областта на познанието, онтология и социален напредък. В допълнение, всички тези мислители са се опитвали да разберат какво култура и съзнание. Те също така се интересуват от това място заема целия философия. Немските мислители от този период се опитаха да се характеризира същността на човека. Те са разработили систематична философия като "науката за духа", идентифицирани основните категории и подчерта индустрията. И като основен метод на мислене, като повечето от тях признават диалектиката.

основател

Повечето историци смятат, Имануел Кант, основателят на значително явление в историята на човешкото съзнание, което е класическата немска философия. Обобщена неговата дейност е разделена на два периода. Първият от тях е традиционно се счита подкритична. Има Кант се показа като естествен учен, а дори и излага хипотеза за това как произхожда нашата слънчева система. На второ място, критичен период в творчеството на философа, посветена на проблемите на епистемологията диалектика, етика и естетика. На първо място, той се опита да реши дилемата, който е възникнал между емпиризъм и рационализъм: това, което е източник на знания - причина или опит? Той смята, че този дебат е до голяма степен изкуствено. Чувствата ни дават материал за научни изследвания, и умът му придава форма. Опитът също така позволява всичко това да се балансира и да се провери. Ако чувствата са ефимерни и непостоянни, формите на разума - вродена и априори. Те се появяват преди опита. Благодарение на тях можем да изразим факти и явления от гледна точка на околните. Но за да разбере същността на света и вселената по такъв начин, ние не можем. Това е "нещо, което само по себе си", чието разбиране е отвъд опита, то е трансцедентално.

Критика на теоретична и практическа причина

Този философ постави основните проблеми, които след това се решават всички последващи немски класическа философия. Накратко (Кант философ много трудно, но се опитват да се опрости схемата), звучи. Какво и как може един човек знае как да работят, какво да очакваме, и всичко, което е той? За да отговорим на първия въпрос, философа счита, етапите на мислене и техните функции. Emotion работи априори форми (например, място и време), причината - категориите (количество, качество). Факти, взети от опит с тях се превръщат в идеи. А ум с тях изгражда априорни синтетични присъди. Така че е процес на познание. Но умът съдържа повече идеи и безусловно - единството на света, душата, на Бог. Те представляват идеален модел, но рационално ги изведат на опит или да се окаже невъзможно. Всеки опит да се направи това генерира неразтворими противоречия - антиномията. Те изтъкват, че има основание да се спре и да се дава път на вярата. Критикувайки теоретично мислене, Кант продължава към практичното, това е, за да морал. Нейната основа се счита за един философ, априори категоричен императив - изпълнението на морален дълг, а не лични желания и наклонности. Кант очаква много от характеристиките на класическата немска философия. Нека се спрем накратко на друг от своите представители.

Фихте

Този философ, за разлика от Кант, отрече, че околните не зависи от нашето съзнание. Той вярвал, че този въпрос и обект - просто различно проявление на божествения "I". В хода на своята дейност и обучение действително се извършва разчитане. Това означава, че първите, "I" осъзнава (прави) себе си, а след това се противопоставя. Те започват да работят по този въпрос и да стане пречки за него. За да ги победи, "I" се развива. Най-високата степен на този процес е да се разбере самоличността на субекта и обекта. Тогава противоположности са унищожени и има абсолютна "I". В допълнение, в зависимост от разбирането на Фихте е теоретична и практическа. Първите изготвя и прилага втория. Absolute "I", от гледна точка на Фихте, съществува само в потентността. Неговият прототип е колективно "ние" или Бог.

Шелинг

Бране на идеята за единство на Фихте субект и обект, мислителят, че тези две категории реална. Природата не е материал за реализацията на "I". Това самостоятелно в безсъзнание цялостния облик с потенциал на субекта. Разбъркайте в него идва от противоположности, а в същото време е развитието на световната душа. Темата е роден от природата, но той създава свят на себе си, отделно от "I" - наука, изкуство, религия. Логиката е налице не само в съзнанието, но също така и в природата. Но най-важното е, че волята ни кара да се развива, и по света. С цел да се възприемат единството на човека и природата, разбирането, не е достатъчно, ние се нуждаем интелектуална интуиция. Тя има философия и изкуство. Ето защо, една система на мислене, според Шелинг, трябва да се състои от три части. Това е философията на природата, а след това епистемология (който разглежда априорни форми на ума). Но Върховото постижение от всички е разбирането на единството на субект и обект. Това апогей Шелинг, наречена философия на идентичност. Тя вярва, че присъствието на Absolute ум, в който духа и характера на друга полярност са едни и същи.

Системата и методът

Най-известният мислител, който е свързан с немската класическа философия - Хегел. Накратко опише система и основните принципи. Шелинг, Хегел приема учението за самоличността и Кант до заключението, че този въпрос не може да бъде изведен на съзнанието, както и обратното. Но той смята, че основният философски принцип на единство и борба на противоположностите. Светът се основава на естеството на съществуване и мислене, абсолютната идея. Но това скрито противоречия. Когато това единство узнае за себе си, тя се отдалечава и създава един свят на предмети (значение, природата). Но това различие все още се развива в съответствие със законите на мисълта. В "Науката Логика" на Хегел разглежда тези правила. Той открива, че такива понятия, тъй като те се формират и характеристиката на разликите между формалното и диалектическа логика, какви са законите на последния. Тези процеси са едни и същи за мислене, и за околната среда, тъй като светът е логично и разумно. Основният метод за диалектиката на Хегел е станал на основните категории и закони, които изнесоха и затворени.

триада

Две други значими произведения на немския философ е "естествен философия" и "Феноменология на духа". В тях, той изследва развитието на Absolute Идея другостта и да го върне към себе си, но в различен етап на развитие. Най-ниската форма на съществуване в света - механиката, следван от физиката, и най-накрая органични. След приключване на тази триада на духа идва от природата и се развива в един човек и обществото. На първо място, той се реализира. На този етап, това е субективен дух. Тогава той се появява на обществени форми - на морала, закона и държавата. Човешката история завършва с появата на абсолютния дух. Той също така разполага с три форми на развитие - е изкуство, религия и философия.

материализъм

Но системата на Хегел, не завършва с немската класическа философия. Фойербах (накратко ще опишем неговото учение по-долу), се счита за своя последен представител. Той също така е най-пламенен критик на Хегел. Най-сетне той назаем идеята за отчуждение. Почти през целия си живот той посветен, за да разберете какво му форми и видове. Той се опита да създаде теория за преодоляване на отчуждението, а също така разкритикува религия от гледна точка на материализма. В работата му върху историята на християнската религия, той каза, че човек е създаден Бог. По този начин не е отчуждение на хората от идеала. И това е довело до факта, че създаването му на човек прави обект на поклонение. Трябва да бъдат изпратени на стремежите на хората, за това, което те наистина заслужават - за себе си. Ето защо, най-сигурно средство за преодоляване отчуждение - това е любов, която може да създаде нови отношения между хората.

Немска класическа философия. Обобщение на основните идеи

Ние виждаме, че всички тези различни философи са се опитвали да изследват човека, неговата същност и предназначение. Кант смята, че ключът към морала на хората е, Фихте - това активен и интелигентен, Шелинг - че идентичността на субекта и обекта, Хегел - логика и Фойербах - любов. При определяне на стойността на философията, те също са заемали различни позиции, въпреки че често подобни позиции. Кант фокусира значение на епистемология и етика, Шелинг - естествена философия, Фихте - политически дисциплини, Хегел - panlogism. Фойербах разглежда всички тези въпроси в комплекса. Що се отнася до диалектиката, всички признават важността му, но всеки един от тях е представила своя собствена версия на теорията на универсална комуникация. Това са основните проблеми, които се считат немската класическа философия. Общи характеристики (описани накратко по-горе ни) на този феномен в историята на човешката мисъл, според общоприетото схващане е, че той е един от най-значимите културни постижения на Западна Европа.