Основни принципи на християнския мироглед

В края на 10-и век светлината на православието блестеше в Русия, която беше донесена тук от великия херцог на Киев Владимир, по-късно класирана като член на Светите апостоли, т.е. в величието на делата му, равна на апостолите - учениците на Христос. Но новата религия стана за нашите предци не само като различна форма на религиозно поклонение, а принципите на християнския световен поглед радикално промениха отношенията между хората, създадени по онова време, един към друг и към света около тях.

Религия на любовта

Непостоянните основи на християнския светоглед се основават на принципите на спасението и изкуплението, които ги разграничават основно от постулатите на исляма и юдаизма, където Бог е представен преди всичко като страшен съдия. Божията милост се издига на преден план в християнството за човек, създаден по свой образ и подобие, но в резултат на падането на божествената природа, която се е влошила.

Християнската вяра е преди всичко любовта на Бога, която е издържала разпятието за спасението на хората. Резултатът от търсенето на по-пълно разбиране за това е системата на знанието, която се появи през първите векове на християнството, наречена теология или теология. Това не е нищо повече от набор от спекулативни изводи, основани на текстовете, включени в Свещеното Писание , които според привържениците на християнството са откровение за Бога.

Бог е център на всичко

Християнската ранно средновековна светогледна гледна точка е изцяло изградена на принципа на теоцентричността. Гръцката дума "theos" означава "Бог". С него - центърът и създателят на Вселената - всички концепции за средновековно мислене са корелирани. То е и основата на знанието, където доминиращото място принадлежи на теологията, която се издига над философията като вторичен и чисто официален елемент. Други частни и приложни науки имат ролята на полулегални и не сериозни инициативи.

Християнството е религия на монотеизма, изповядвайки единствения Бог. Тя се основава на два най-важни принципа - неизвестната философия на езическия свят - идеята за сътворението, която стана основата на средновековната онтология, и откровението, което служи като основа за доктрината за познанието на света. Според приетата в Християнството догма, Бог е създал света от нищо, само чрез влиянието на собствената си воля и чрез всемогъществото, което постоянно го запазва и поддържа. Тази форма на светоглед е носител на името на креационизма от френското духовно творение - "творение".

Познаване на Твореца на света

Важно е да се отбележи, че този принцип отхвърля идеята за естественото начало на света и го обявява за свръхестествен. Ако боговете на древния свят бяха част от природата, тогава християнският Бог стои извън и над него. В теологията терминът "трансцедентален Бог" се използва за изразяване на това понятие. В този случай всеки активен принцип на творчество се отдръпва от природата и напълно се предава на Бога. Тя е вечна, непроменена, е източникът на всички неща в света и не зависи от никого.

Въпреки факта, че християнският Бог е непознат, той все пак разкрива на човека какво може да съдържа в своето съзнание. Това става чрез текстовете на Светото Писание, чието тълкуване е основната задача на познанието за Бога. Основните принципи на средновековния мироглед са изградени върху факта, че всичко, което Бог е създал, е добро и съвършено, тъй като самият Създател е съвършен. Оттук и следствието - злото не е създадено от Бог и не е същност, а само възприема неговия имидж. Следователно светът се управлява от добро, което дава надежда за триумфа на доброто, което прави християнството оптимистично по същество.

Библията е пътят към познаването на Бога

Всички принципи на християнския възглед за света са описани подробно в Библията - набор от свещени текстове, разделени на две групи - Стария завет, описващи историята на сътворението на света и връзката на Бог с хората преди идването на сина му Исус Христос в света и Новия завет, разказващ за идването на Спасителя и сътворението В землището на свещената апостолска църква.

Основната цел на Библията е да съчетае падналия човек с Бога и да посочи начините, които му позволяват да се присъедини към Небесното Царство в земния живот. В него за първи път в съответствие с принципите на теоцентризма, философски идеи за човек като човек и неговата роля в живота на държавата са изложени. Една от най-важните идеи на Библията е теорията за предопределението както на живота на един човек и на цялото общество като цяло, така и на връзката на това "програмирано" с личната свобода.

Двете начала, които стоят в основата на създаването на човека

Основните принципи на християнския светоглед се основават на факта, че когато човек е създаден, в основата му са поставени две фундаментално различни начала. Единият от тях е материал - това е неговото тяло, друг духовен е неговата душа. Библията учи, че първата от тях е плътска, свързана с този свят и зависима от него, е незначителна и незначителна, докато втората, неговият духовен компонент, доминира и прави човека човек. Това е, което определя отношението на християнина към света около него.

Причината за човешкото страдание

Библията, като откровение от Бога, отговаря на ключовия въпрос, който тревожи хората през цялата история на човечеството: защо страдат и изпитват неизмерими катаклизми? Отговорът на това, изложен в Библията, се свежда до грешната природа на човек, който е нарушил връзката си с Бога.

Според Свещеното Писание, в първия човек е въплътена хармонията на умствените и физическите сили, обусловена от неговия съюз с Твореца. Но след известната есен, проклета и изгонена от рая, той загубил вътрешната си хармония, изтощил притока на божествена сила и в резултат на това дойде влошаването.

В същото време, тъй като е сътворение на Бог, той не губи способността да действа, ръководен от собствената си воля. Свободата на избор между добро и зло остана с него, но изолирано от Бога, той започна да го използва не за доброто на себе си и съседите си, а за вреда. Това доведе до факта, че животът на повечето хора е безкрайна серия от морално и физическо страдание.

Текстове на Новия Завет

Относно какво е направил Творецът за спасението на неговите творения, които загиват в грешна тъмнина, четирите евангелия, които са включени в отделна част от Библията, наричат Новия завет, разказват. Те са написани в края на първия век и в същото време последователите на учениците на Исус Христос разработиха основните принципи на християнския светоглед, основани на основните християнски догми.

В допълнение към споменатите евангелски текстове, Новият завет включва такава важна част като посланията на апостолите. Тези текстове, съставени от най-близките ученици и последователи на Христос, се превръщат в основна идеологическа и организационна основа за създаването на християнската църква, която във времето се утвърждава като начало на първите апостоли и получава божествена санкция. От момента на своето формиране тя играе ролята на представител на Бога на земята и има право да интерпретира Божественото откровение, като прави това въз основа на делата на светите бащи - тези, чрез които Господ разкрива своята истина на хората.

Грешки при тълкуването на Писанието

Справедливо е да отбележим, че през вековете има противоречия в християнския мироглед. Святата църква не се опитва да скрие този факт, но я обяснява с това, което е обичайно днес да се нарича човешки фактор. Невинаги дори признатите църковни власти са превозните средства на истината.

Те, както и другите хора, са подложени на същите физически и духовни немощи. Те също имат свойството да правят грешки, когато по някаква причина гласът на Бога отслабва във всеки от тях. В тези случаи има фалшиви учения. Като правило църквата намира начини да се отърве от тях, като обмисля мнения по спорния въпрос, може би повече теолози.

Грижа в собствения си вътрешен свят

Независимо от непостоянството на божественото учение, принципите на християнския светоглед за две хилядолетия претърпяха известни промени. Те се развиха и разшириха. Това се случва основно под влияние на църковната традиция, която, за разлика от религиозните догми, не се утвърждава веднъж завинаги.

Важно е да се отбележи, че принципите на християнското мислене и мирогледа са били формирани по време на дълбоката криза на древния свят и девалвацията на общоприетите ценности. За мнозина, които се чувстваха разочаровани от структурата на римския живот, християнството стана привлекателно, защото предлагаше духовно спасение и отдръпване вътре в себе си от грешния външен свят.

Християнството се противопоставяше на тежките чувствени удоволствия, строгата строгост и арогантността - смирение и послушание. Именно тези качества трябваше да бъдат възнаградени в Небесното царство, постигането на което е целта на земното съществуване. Това създава съзнание за значимостта на съществуването и поставя конкретна цел.

Общото нещо на всички последователи на Христос

От първите дни на появата на християнските общности важен аспект от техния живот беше желанието да се привлекат членовете им в грижите не само за себе си и за тяхното благосъстояние, но и за съдбите на целия свят. Техните молитви бяха повдигнати за универсално спасение. Дори в тези ранни години започва да се появява християнският универсализъм - общности, които са далеч едни от други на голямо разстояние, въпреки това чувстваха тяхното единство. Специална роля в това е изиграл Новозаветната теза: "Няма грък, а не евреин", който утвърждава равенството пред Бога за всички хора, независимо от тяхната националност.

Християнската доктрина казва, че човекът, създаден по образ и подобие на Бога, изкривява своята божествена идентичност с оригиналния грях. Божият Син спаси за греховете на народа, но за това той трябваше да получи Божието страдание. По тази причина една от основните християнски догми е пречистващата роля на страданието и всякакви ограничения, които доброволно са наложили на себе си да изкорени злото. Църквата учи, че като преодолява злото в себе си, човек не само изпълнява Божията заповед, но и се изкачва до нея, като се доближава до Небесното царство, подготвено за него от създаването на света.

Върнете се в духовните корени

В Русия християнството е дошло дълго и трудно пътуване. Воссяв през 988 г. на брега на Днепър създава духовен импулс за развитието на страната през вековната й история. Дори безбройните бедствия, които удариха Русия през ХХ век, а теоматизмът се издигнаха до държавна политика, не можаха да отклонят хората от религията. Възстановяването на християнския световен поглед, който дойде в периода на демократичните реформи, беше логичен резултат.

Днес стотици църкви се строят в цялата страна и се създават нови църковни общности. За милиони хора основите на концепцията за Руската православна църква - документ, приет от Епископския съвет от 2000 г. - се превърнаха в закон на живота. Въз основа на неговите разпоредби, днес християнската световна гледна точка се гради върху развода, аборта, отношението към некомпетентните членове на обществото и много други проблеми, които предизвикват обществено недоволство. Такова завръщане към духовните корени е дълбоко удовлетворяващ факт.

Днес противоречието постепенно се размива, което включваше научния и християнски мироглед в миналото. Хората започват да разбират, че светът около нас не се ограничава само до видимата му страна - той е широк и разнообразен. И светската наука и теологията, без да влизат в конфликт помежду си, изучават различните аспекти - духовни и материални. Дълбокото и всеобхватно познаване на света е тяхната обща цел.