Целомъдрието - това е: задължението или необходимост?

Понякога, когато започнем да говорим за католическата църква, възниква въпросът: "Целомъдрието - какво е това?" Това е задължение на духовенството безбрачие. Влизане в ранг, според западната традиция на Църквата, не е възможно, ако Светият отец не се откаже от всички земни неща. Това не е дори и това, омъжени или не, въпреки че е окуражен на първо място. Въпросът е, че той трябва да се посвети изцяло, включително и собствените си действия, към Бога, към услугата в името на Отца, Сина и Светия Дух.

Въпреки това, в съвременния свят е малко по-различен поглед към вековните обичаи. Това се дължи главно на факта, че естеството на католицизма, а всъщност и римската църква са се променили малко през това време. И това не се е променило към по-добро. Процесът на либерализация на мнения засегна най-консервативните кръгове на католически духовници. Те вече не са в състояние да контролира общото секуларизацията на местните общности, както и постоянните скандали около "безбожното поведение на отците" само наливам масло в огъня. Това става ясно в миналото оставяйки си целомъдрен, това е просто знак на почит към традицията и по принцип се нуждаят от малко повече време, за да правило несменяема безбрачие е променено на Боле мека формула, например, правото да се ожени.

Въпреки това, ако говорим по-сериозно, като се аргументира: "Целомъдрието - това е: задължението или необходимост" - може да дойде при смесените заключения. На първо място, за строги икономии не означава пълно отхвърляне на всички неща. Особено по отношение на католическата поклонение. В крайна сметка, по традиция на Католическата църква винаги остава в центъра на социалния, обществен и икономически живот на регионалната общност. Във връзка с това, свещеникът не е точно отрекъл от всички светски неща. На второ място, на свещеника, който е всъщност политическа фигура, се грижи не само за духовното израстване на обществото поверено. На трето място, оригинален християнство не счита безбрачие като задължително за строги икономии. Освен това, отхвърляне на семейството и потомство възприема негативно войнстващия. Освен това, според логиката на Павел, че семейството е най-доброто оръжие в борбата срещу греха.

Въпреки това, след дълга борба vnutrikatolicheskih партии на Съвета на Трент семейство свещеника като исторически факт, че е анатема. От този момент се смяташе, че да приемат безбрачие - така че отделете служба на Бога. И нищо не трябва да е в съответствие с новата философия на Църквата, да се намесва на тази свещена кауза. По този начин, като бе доказано, официално отричане от света и всички светски дела. Неофициално - Църква остава ключов политически и електрически инструмент на зараждащата монархията и оправдае абсолютна власт на монарси. По този начин, на Католическата църква волно или неволно пое двойна, взаимно изключващи се позиции, които в общи линии се запазва в нашето време.

Нищо чудно, че със съвременни позиции, отговорът на въпроса "безбрачие - че той" е съвсем неформално, но вече утвърдена дефиниция: специален вид физическа аскетизъм, която, на теория, трябва да доведе до духовно съвършенство; sanopolozheniya задължителен елемент на кадровата политика характерен само за католическата църква като организационна структура.

Целомъдрието в православието не е обичайно. Това е доста рядко, а това е много малко хора знаят. Като цяло, православната църква наистина не одобрявам безбрачие като явление. Освен това, на Руската православна църква, дори до известна степен стимулира процеса на създаване на семейство между свещениците, твърдейки, че по време на ръкополагането на свещеника да се омъжи. Въпреки това, безбрачието като принцип не се отрича. Православен свещеник може да отнеме обет за безбрачие, но само ако той е съгласен с позицията на църквата, е неомъжена.