Философия Бердяев

Бердяев (1874-1948) произхожда от благородно семейство. По време на следването в университета в Киев, той започва да посещава кръжащите на социалдемократите и се интересуват от идеите на марксизма. Още в този период, че той се интересува от философски въпроси, чета Хегел, Кант, Шелинг, Маркс, Шопенхауер, Ницше, Толстой. Постепенно формира своя собствена философия на Бердяев, в центъра на който е религиозен идеалист философия. С течение на времето, той се превръща в един от най-последователните критици на материализма и марксизма.

Неговият мироглед се формира по време на работата по "Въпроси на живота" и "Нов път". Той е основател на религиозно-философско общество, наречено "Memory Соловьов." През 1911 г. той публикува първата си работа. "Философията на свободата", Бердяев отбелязал изпълнението на мисията си в обосновката на философията на "нео-християнство" и определението за "нов религиозен съзнание". През 1916 г. се появи следващата му работа "Смисълът на творчеството", който признава неговите идеи.

Първата световна война силно повлиян отношението на философа, който го прие като края на хуманистичната историята. Исторически сила, която е в състояние да изпълни мисията на среща на християнската човечеството, че е видял само в Русия. Той следователно приветства горещо Февруарската революция и октомври рязко негативно възприемат. Социализма болшевишки в книгата си "Философия на неравенството" той нарича "принудителен братство".

Бердяев е създал безплатна академия за духовна култура. Отхвърлянето на болшевишката идеология е причинил да го вниманието на властите, той е бил арестуван два пъти през 1922 г. - изпратени в чужбина за "философски лодка".

Основните дела, които изразяват личността философия на Бердяев, са създадени в периода на изгнание (Берлин на първо място, а след това на френския град Кламар). По-важни трудове - "Философия на свободния дух", "Смисълът на творчеството", "Робството и свободата на човека", "Дух и реалност", "Kingdom на Духа и царството на кесаря", ". Опитът на есхатологичните метафизиката"

Центърът на своя философски размисъл - темата на човека. философия Бердяев се основава на постулата на свободата на творчеството и личността. Неговото учение е посочено тенденциите на екзистенциализма и персонализъм.

Бердяев смята, че човешката природа самота, несигурност и изоставяне, които се коренят в социалната среда, поробва човека и вдъхновява меланхолия обикновеност. От репресивна страх от човек е в състояние да освободи само философията, която е пробив на безсмисленото, насилствени личността на света (работата "Аз и светът на обектите", които Бердяев пише скоро).

Философията на свобода в работата си е разкрита в множество публикации, сред които и "самопознанието". Неговото учение е насочена към подпомагане на лицето, за да играе по-активна и творческа позиция, като по този начин се измъкна от несъвършенството на живота.

Нейните три основни идеи - това е идеята за "универсален християнство", идеята за свобода и творчество на извинение. Като цяло, неговите възгледи paradoskalno присъщо чувство на живот криза и романтично в същото време доверието в победата на идеала.

Като религиозен мислител Бердяев създаде оригинален космогонично поглед към света. Преди живот съществува пропаст (ирационалната състоянието на свободата). Това е, свободата е било предшествано от абсолютно всичко, дори и Бог, който е роден и по-късно е създал света и хората. От Бог изля духа им вдъхна в лицето. Поради това, в света има две основи: духа и свободата. Тези основи са комбинирани в човека и противоречат. Духът е първична по отношение на материалния свят и по-значима за хората. Тъй като тя включва съзнание и самосъзнание на народа.

философия Бердяев е предложил на идеала за свобода на обществото, която той нарича "personalist социализма", което означаваше, че върховенството на индивида над обществото. Но тази общност от хора, които не могат да се постигнат в едно общество, но само в Бога ( "колегиалност"). Ето защо, по смисъла на човешката история е епоха на Божието царство. история на Земята е ограничен, но това не е катастрофа, а преодоляването на омраза, анонимност и обективиране.