Общините в Древна Индия

Пълноправни членки на общността се считат само с поземлени имоти, независими собственици. Но сред тях формира елит общност, която работи роби, Karmakar, бедни роднини и др. Освен това, когато имаше най-различни обществени работници, които са работили по него, -raby, уреден в общността занаятчии (грънчари, дърводелци, ковачи). По този начин, на общността от икономическа гледна точка има много малко общо с града. Членове на общността, като правило, принадлежат на Vaishya Варна, служи им селяните К шудрите (роби, освен, че нито една варна не принадлежи).

В социалните и административните условия, общността е до голяма степен представлява от автономия. Тя бе водена от водач, селски въпроси бяха обсъдени по време на срещи, които са имали право да присъстват само пълноправни членове на общността: Ispory между селяни решават на такива събирания или арбитражни производства, въз основа на обичайното право, но най-сериозните случаи, да разберат кралския двор. Обществото има свой покровител божество, след което извърши ритуала. семейни тържества (особено сватби) присъстваха всички членове на общността или на значителна част от него. Индия се опита да не се намесва във вътрешните работи на общността.

Както по-силни държавни органи, общността пропусна възможността да влияят върху държавните дела; в столицата със становището на останалите членове на общността не са били разгледани и в армията, те са престанали да бъдат: те са заменени кралската свита и наемници. обикновените обществени услуги изолирани 7б от приходите. Този данък стана постоянен и се третират като плащания за предоставяне на външната и вътрешната сигурност, по-уверени притежание и унищожаване на собственост и членове на семейството възможност да обработват и да го ползват. Плащането на данъка е изпълнението на естествен граждански дълг, а не следствие от клас потисничество комуна: само роби и Karmakar данък общ доход не е платена. Членка под различни предлози се стреми да се увеличи размерът на данъците, а понякога кара селяните да съсипе; Последният отговор на този бунт. Но като цяло балансът се запазва: двете страни са необходими един на друг. Само тези земеделски производители могат да се считат експлоатирани (плащане на наем данъчно облагане), който се обработва с земята е собственост на държавата. съществуването си на обществена подкрепа социално-психологическа атмосфера на колективното действие; по своя образ построен плавателен съд и синдикати (shreni) комбиниране Монасите (sanghas) кооперация Karmakar.

Общините в Древна Индия

имоти-Варна система изглежда много ясно, ако се съди по трактати на дхарма (силата правилник), съставени от брамините. Тези трактати (най-известният - "Законът на Ману") дават много информация за различните аспекти на живота на древните индийци, но в същото време е много предубеден, тъй като цяла вечност, и силно наблягат на неприкосновеността на древната система на Варна и привилегия "два пъти роден". В същото време, времената са се променили и ситуацията става по-сложно. Става все по-важно да не благородство на произход и действителното положение на индивида в обществото - богатство, официалната позиция. Много брамини са нараснали по-бедните и са били принудени да участват в селското стопанство, на услугата; Kshatriyas стане просто наемници или служители от частни лица. С нарастващото значение на търговията и занаятите, много по-богати и дори vaisyas шудрите: споменах вероятната произхода на царете, по- горе на Магадха - Нанда. Социално картина става все по-сложно и формирането на империи: брамините и Kshatriyas често едно гражданство по различни причини се счита брамини и Kshatriyas друга нация "нереален" или "по-ниско". Много назад племена на планина и гора не принадлежи към някоя от касти.

Общините в древна Индия.