Развитие на психиката във филогенезата: парадигмите на теоретичния анализ и етапите на процеса

За да разберем обективно развитието на човешката психика в рамките на филогенезата, е необходимо да се изясни съдържанието на това понятие.

Филогенирането е процес на развитие на биологичен организъм във връзка с историческите обстоятелства и фактори, които съпътстват това развитие и служат като източници. Схематизирано може да бъде представено под формата на разклонено дърво, което расте, а в процеса на растеж, някои клонове умират и други се развиват.

Терминът онтогенност, въведен в циркулацията от Е. Хаекел и предлагащ разглеждане на развитието като процес на реализиране на генетичния потенциал на организма или неговите елементи и функции е донякъде различно по отношение на съдържанието.

Към днешна дата науката е разработила доста насоки и доктрини, които изследват развитието на психиката във филогенецията. Основната им разлика е, че използват различни подходи и основни критерии за оценка на определени параметри на човешката психика.

Нека разгледаме някои от тях.

Антропопизизмът - учението, което основава Рене Декарт, се основава на допускането, че положението на психиката е само аксиоматично за даден вид като човек. В този смисъл, Декарт извежда идеята за еволюционната редовност на външния вид на психиката и нейното външно оформяне.

Представители на друго училище - панпсихизма (преди всичко представители на френския материализъм Helvetius, Diderot, Lametrie) вярват, че развитието на психиката във филогенецията не е предмет на ограничение, а присъщо на всичко, което ни заобикаля, например камък, вода и дърво. В това те видяха духовността на всичко.

По-умерено в сравнение с теорията на пансихизма е гледната точка за развитието на психиката във филогенецията, която беше последвана от основателите на биопсизма - Е. Фром, А. Лоуен. Те отдават присъствието на психиката само на живата природа, включително на растенията.

Доста често срещано в научния свят е гледната точка на представителите на невропсихизма - научното училище, основателят на което обикновено се нарича Чарлз Дарвин. Според тази доктрина развитието на психиката във филогенецията може да се случи само в онези организми, които имат нервна система. Всъщност това училище е било не само господстващо в съветската наука, но може би и единствената, която не е предизвикала идеологическа критика и преследване. Въпреки това остават много въпроси, на които не може да се отговори с невропсихизъм, въпреки че приносът на някои от неговите представители към световната наука е трудно да се надцени.

Основателите на по-тясното направление на невропсихизма, мозъчния психопсизъм, се опитват да разберат как се развива психиката в процеса на филогенеза, един от основните научни идеолози, на който беше изключителният невропсихолог К. К. Платонов. Представители на тази парадигма настояват, че психиката е атрибут на тези организми, които имат не само нервна система, а най-съвършеният елемент от нея - мозъкът. Мозъкът, всъщност, само във висшите животни има тръбна структура, докато насекомите, например, имат нодуларна структура на структурата на нервната система.

Независимо от съществените различия на всички тези системи на познание, те всички признават, че присъствието на съзнанието и съзнанието на човека е отличителен белег на него като биологичен вид. И това засяга не само умственото развитие по време на филогенетичния процес. Това свойство характеризира и развитието на психиката в онтогени.

Еволюцията на психиката включва няколко етапа:

- преход от моторно-сензорно възприемане и отражение към възприемане;

- движение от възприемащата форма към интелектуалната сцена;

- развиване на умствения капацитет от интелектуално до съзнание, в който основните параметрични свойства на психиката на индивида са способността да се създаде среда на предмета-материал в образите, да се владее езикът, да се овладее и адекватно да се прилагат знанията и поведенческите норми в ежедневието.

Разглеждането на всяка от тези фази е доста обширна задача, като се вземат предвид множеството тълкувания и чисто субективната природа на действителната база, която се използва в тази посока на науката.