"Старозаветната Троица": описание на иконата

Основната доктрина на християнството е доктрината за трите личности на единия по същество Бог, които са Пресветото Троица. Тези три въплъщения в Него са Бог Отец, Бог Син и Бог Святият Дух не са разтопени един с друг и са неделими. Всеки от тях е проява на една от неговите есенции. Святата църква учи за пълното единство на Троицата, създавайки света, който се занимава с нея и го освещава.

Изображение на Светата Троица в иконографията

Светата Троица е традиционна история на православната иконография. Но тъй като непосредственият образ на Бога би бил нарушение на понятието за неговата вечност и непонятност, изразено в думите на евангелиста Йоан: "Никой не е видял Бога и никога", обичайно е да се използват неговите символични образи, главната от които е Старозаветната Троица.

За разкриването на това изображение иконописци традиционно прибягват до образа на сцената, описан в 18 глава от библейската книга на Битие. Тя се нарича "гостоприемство Авраам". Стихове от 1 до 18 разказват как праотецът Авраам, по време на почивката на деня, бил чест да посети трима съпрузи. Виждайки с духовни очи, че по образа им самият Бог се яви пред Него, Авраам даде най-голямо уважение и гостоприемство на онези, които пристигнаха.

Именно тази сцена се превърна в основата на традиционния иконописен сюжет - Троицата на Стария завет. Както бе споменато по-горе, липсата на възможности за пряко представяне на Твореца на света, майсторите прибягваха към символите в своите произведения, които станаха основната им експресивна техника. Така той навлиза в традицията, определена от благословията на църковните йерарси, за да представлява съпрузи, които посетиха Авраам под формата на три ангела.

Появата на Светата Троица в живописни парцели

За първи път образите, в които е представена старозаветната Троица, се появяват през второто столетие на стените на римските катакомби, където първите християни тайно изпълняват божествени служби от езическите власти. Тези рисунки все още не съответстват на каноните, установени в по-късните векове, а сцените, представени върху тях, изглеждат доста исторически. Но вече в този период неизвестни ни художници се опитаха да подчертаят сходството на трите гости на Авраам.

По-късно в теологията се появи терминът "изоечност", който обозначава равните права на пътуващите. В стенописите на римските катакомби се подчертава умишлената идентичност на позата и дрехите на трите съпрузи. Постепенно образът на гостите, посетили стария завет, започнал да придобива все по-символичен характер и с течение на времето се развила традицията да се изобразяват в ангелска форма.

Важно е да се отбележи, че историята "Троицата на Стария завет" често се представя в два варианта - изо-фея и неезоефективна. В първия случай, както е ясно от самия термин, с пълен статичен характер на състава, се подчертава взаимното равенство на трите ангела. Във втория един от тях може да се отличи с помощта на ореол, изображение на кръст или подходящ надпис.

Мозайка от древната базилика

В допълнение към Светата Троица, едно от най-древните образи по стените на катакомбите е мозайка от 5-ти век на Триумфалната арка на Римската базилика Санта Мария Маджоре. Съставът на изображението е доста сложен. Той е визуално разделен на две части. Авраам, който изтича да срещне скитници, е изобразен в горния, единият от които е заобиколен от лъчезарен ореол - символ на святост, а в долната част има покрита маса, зад която седят гостите. Господарят на дома Авраам е изобразен в него два пъти - служи на гости и инструктира жена си Сара. Фонът е нещо като богата структура с кула - очевидно къщата на Авраам и маврейския дъб, под която се състоя срещата.

Крайната версия на композицията

През XIV век състава на иконите, изобразяващи Светата Троица, се развива във формата, в която са написани най-прославените мостри. Това се доказва от иконата на Троицата Зириански, създадена през този период и приписвана на четката на Св. Стефан от Перм. Обикновено се смята, че в нея е представена за първи път сцената, чийто център на състава са ангелите, седнали зад масата.

Андрей Рублев: "Троицата на Стария завет"

За тази работа е написано и казано много. И това не е случайно, защото сред разнообразието от икони, написани на тема "Гостоприемство Авраам", специално място се заема от "Старозаветната Троица" Рубъл. Според единодушното мнение на историците на изкуството и на всички ценители на староруската живопис, художникът постига най-висока степен на разкриване на духовната същност на тройния Бог. Тази творба, създадена през XV век, се превръща в една от най-известните руски икони.

Съставното решение на образа е много странно. Фигурите на ангелите са вписани в невидим кръг, символизиращи консустеността на трите хипостази. В същото време художникът постига ефект, при който гледната точка на зрителя не пречи на никоя от тях, а свободно се намира в пространството, образувано от тях, чийто семантичен център е купата с главата на жертвеното агне. Навсякъде около нея се осъществява диалог с тих жест.

Християнски символи в иконата на Рубъл

Трябва да се отбележи, че "старозаветната Троица" е икона, пълна със символични принадлежности, изразяващи основните християнски догми. Не е случайно, че фонът за изобразяване на фигурите на ангелите е къща, дърво и планина. Изображенията им са изпълнени с конкретно значение. Ангелът отляво символизира Бог Отец. Това е показано от образа на къщата, поставена над Него - камерите на Авраам, която съответства на първоначалния момент на Божествената диспенсация, направена по негова воля.

Дървовият дъб на Мамбрейс, изобразен над централната фигура, неволно се интерпретира като дърво на живота и се свързва с кръстовете на Спасителя. Следователно, зрителят не се съмнява, че централната фигура на състава авторът изобразява Божия Син, Исус Христос.

Що се отнася до фигурата на левия ангел, намек за принадлежността му е планината, изобразена над него - символ на духовното изкачване, реализиран чрез действието на третата хипостазия на Светия Дух. Най-значимите събития са свързани с образа на планината в Библията. Този дар на таблетите на Завета в Синай, Преображение на Господа за благодат и възнесение на Елеонския хълм в Ерусалим.

Трябва да се отбележи и друга важна идея, която изразява "Троицата на Стария завет". Андрей Рубълв в неговото истинско блестящо творение успя да създаде прототипа на истинското единство и любов. Неговите фигури, лишени от активно движение и сякаш са потопени в неподвижно съзерцание, изпълнени с мълчаливо общуване. Пред очите на зрителя идва процесът на общуване на божествената енергия, съдържаща се в трите хипостаси на Бога.

Икона на Саймън Ушаков

Друга икона е широко известна - "старозаветната Троица", автор на която е майсторът на сребърната камара под оръжейния ред на Московския Кремъл Саймън Ушаков. Тя е написана през 1667 година. В състава си "старозаветната Троица" на Ушаков следва традицията на Андрей Рублев. В него е представена същата сцена от явлението непознати на предците на Авраам, а фигурите на ангелите са вписани в кръг, създавайки впечатлението за определено единство сред зрителя. Тази работа обаче има свои собствени индивидуални характеристики.

Декоративност, която замести символиката

Лесно е да разберем, че ангелите на Ушаков, макар и близо до рисунките им до фигурите, изобразени върху иконата на Андрей Рубъл, се различават от тях в прекомерно тяло и естественост. Крилата им, изтеглени с внимателни подробности, изглеждат тежки и неспособни да вдигнат дори безплодни духове във въздуха.

Поразителните различия включват фона, който представлява цялата сцена. Ако Рубълв има преди всичко символичен смисъл, тогава Ушаков е декоративен. Това е просто красив пейзаж с древен палацо, планина и живописно дърво. Този автор в иконата "Старозаветната Троица" практически е лишил всичките три атрибути на ландшафта от своята символична стойност. Дори кратък поглед към тях е достатъчно, за да си припомни такива подробности в картините на Вероней.

Декоративната маса също привлича вниманието. Ако е ограничено само до една купа с главата на телето, която е изпълнена със символичен смисъл и насочва мислите на зрителя към откупната жертва на Божия Син, в този случай художникът подчертава богатата сервиране, съчетана с изящната живопис на фотьойлите. Такова изобилие от декоративни не е характерно за иконата.

Троицата на Новия завет

Историята на иконите, описани по-горе, е взета от Стария Завет, затова носят името "Троицата на Стария Завет". Но не можем да пренебрегнем често срещаните образи на Новозаветната Троица - друга версия на образа на Божествената Троица. Тя се основава на думите на Исус Христос, дадени в Евангелието на Йоан: "Аз и Отец сме едно". В тази история, трите Божествени хипостази са представени от образи на Бога Отец под формата на сивокоси старейшина, Бог, Синът, тоест Христос, под формата на човек на средна възраст и Светия Дух под формата на гълъб.

Опции за изображение на Новозаветната Троица

Тази история е известна в няколко иконографски версии, които се различават един от друг, основното изображение на позицията, цифрите, изобразени в нея. Най-често срещаните от тях са "Сопостоли", то представлява челното изображение на Бог Отец и Бог Синът, седящ на тронове или облаци, и над тях надвишава Гълъба - Светият Дух.

Друга добре известна история се нарича "Отечество". В него Бог на Отца е представен на трона от Спасителя Емануил, седнал на скута си и държащ сфера в синя светлина. Вътре е поставен символичен образ на Светия Дух под формата на гълъб.

Спорове за възможността да се изобрази Бог Отец

Съществуват и други икони-рисуващи версии на Новозаветната Троица, като "Разпятието в Отворите на Отца", "Вечната Светлина", "Изпращането на Земята на Христос" и няколко други. Въпреки това, въпреки широко разпространеното им разпространение, сред теолозите от векове споровете за легитимността на изобразяването на такива теми не са престанали.

Скептиците обръщат внимание на факта, че според Евангелието никой никога не е виждал Божия Отец и затова не е възможно да го изобразим. В подкрепа на своето мнение те споменават Голямата московска катедрала от 1666-1667, 43-ият параграф от който забрани изобразяването на Бог Отец, което по това време доведе до оттеглянето от използването на много икони.

Техните опоненти също основават изказванията си на Евангелието, като цитират думите на Христос: "Този, който ме е видял, е видял Моя Отец". По един или друг начин, но Новозаветната Троица, въпреки противоречията, влиза твърдо в иконите, почитани от православната църква. Между другото, всички изброени варианти на Новозаветната Троица се появяват сравнително късно в руското изкуство. До XVI век те били неизвестни.