Чувствен и рационално познание и разбиране в епистемологията

По традиция, знания се разбира като процес на взаимодействие на субекта с обекта, който помага да се определи съдържанието на реалността - това е факта, че може би е бил и ще бъде. Символът на културата на този процес може да се разглежда като гадател Тирезий фигура на "Одисея". В проучването на този вид човешка дейност там е една от основната антиномия: корелацията между сетивното и рационално познание. Никъде това не е проблем, изразено от Ницше: той се противопоставя на такива явления като трагично и Сократ, Аполон и Дионисиеви. Също така изглежда, конфронтацията и Lva Shestova като контраста между "Атина" и "Йерусалим". Цялата история на философията е проникнато от опозицията между дискурсивното и интуитивен, и се опитва да ги комбинирате в нещо цяло.

Език философия в повечето случаи многопластови, и по тази причина в "разум" понятия и "рационално" знания могат да се разграничат няколко значения. При съотношение се отнася до логическо мислене, свързана с някои форми, предварително определени формулировки (концепции, преценки, определения, аксиоми). Този начин на мислене е често аналитичната, той използва индуктивни и дедуктивни методи. Като правило, рационална гледна точка на разбирането на света се ангажира с природен и социален ред, той избира начин на разбиране на концептуалното и дискурсивното, основната му постижение е набор от техники и форми, които са принципите на научни изследвания. Въпреки това, модерна философия, като Файърабенд казва, че има няколко типа рационалност.

Сензорно възприятие и форми, като чувство и възприемане на изпълнение, за предпочитане в комбинация с явлението неравномерно разпределение. Един от неговите компоненти е ирационално, което от своя страна е разделена на инстинктивна реакция към света (тя също може да бъде обект на изследване) и някои тъмни, безсмислен, ума антагонистични импулси. След това е в безсъзнание (подсъзнателно), който представлява конкретна област, явленията, различни от процес на разбиране. Първият му бързо предположи съществуването на Лайбниц, който го нарича "тъмни възприятия." След това към този феномен се обърнахме немските романтици, се познае, че е естествен източник на творчество. Според Фройд, тя е могъща, се противопоставя на съзнание сила, която можете да се опитате да се контролира с помощта на психоанализата.

Чувствен и рационалното познание, анализ и разбиране, свързано с разследването на такива интересни концепции като интуитивна. Има много видове на интуицията, които могат да се обърнат към логическото мислене, или не влизат в контакт с него. Налице е рационално евристични методи - това е вид знание, когато истината се разкрива, че обектът не постепенно, но изведнъж, мигновено. А как да знае, срещащи се като че ли внезапно наречен интелектуална интуиция, и научните открития (прозрение) - това е елемент на рационален подход към изследването на проблема. В действителност, това е друга форма на рационалното познание. Чрез интуиция, разбират и художествен модел на разбирането на света, с изключение на научна и начин на съществуване на човека, а дори и определен вид стойности (от гледна точка на Хусерл и Шелер на това те не са идентифицирани през ума, и в актовете на любов или омраза, например, начин на мислене).

В зависимост от времето, мястото на действие, по-специално философ, са налице различни теории, които обосновават това как се съпоставят сензорна и рационално познание. Въпреки това, като цяло, те могат да бъдат разделени в три групи - 1) понятие, което предполага, че тези два вида умствената дейност напълно отричат един от друг; 2) теория, не само се противопоставя, но също и за определяне на границите на техния обхват, и 3) преподаване, се опитва да намери един-единствен източник за двете форми на знания, както и възможности за тяхното взаимодействие и интеграция. Това разделение е характеристика на философията на културата, където можем да видим как опозицията, както в прикритието на живот и дух, опит и размисъл, и логото на Eidos, съзерцание и концепцията на сърцето и главата, и се опитва да ги намали до общ знаменател.