Истината в областта на философията и подвеждаща

Действително въпрос на епистемологията

Един от проблемите, световните е най-важното днес е въпросът за истина. Знанието за нея - един от най-належащите проблеми на епистемологията.

Повечето учени, разглежда въпроса за това, което е вярно в областта на философията, да се придържат към класическата концепция на истината. Произходът му може да се намери дори и в учението на Аристотел, те се основават на факта, че знанието на съответния обект, реалност, реалността.

Запознаване с лице, което не е само участва във формирането на знания, но и му дава оценка дали тя е допустима, независимо дали са важни или достатъчни. Но основният тип оценка служи оценка от две гледни точки - на истината и лъжата. Ето защо, истината на философията не е специфичен феномен или нещо, и познаване на тези явления и неща.

Ключови принципи на теорията на истината във философията

Целта на всички видове знание е истината. Въпреки това, трябва да се отбележи, истината и заблудата във философията на винаги съществуват заедно, като постоянни спътници. Ето защо, те заемат водещо място в теорията на познанието. В рамките на заблудата, трябва да се разбира знание, което не отговаря на неговите предмет и не съвпада с нея. Истината в областта на философията, а напротив, в съответствие с нейния предмет и съответства на него.

Трябва да се отбележи, че теорията на истината във философията има два подхода - класически и нео-класически.

Класическият подход включва следните понятия:

- Кореспондент (предвижда, че мисъл и реалност се срещнат помежду си, и гледката съвпада с реалността);

- авторитетен (означава дълбоки убеждения или абсолютно доверие орган);

- семантично (поради факта, че тя често е резултат от твърдения за семантичен изявление е парадокс, забрана за определянето на истина в теорията);

- теория на истината във философията като доказателство (истината е ярка и ясна видимост);

- теория на истината като един опит, който е потвърдил.

Неокласическия подход предоставя такава концепция:

- прагматично теория (е ефективността и полезността на знания);

- обикновени (истина е следствие от споразумението);

- съгласуваност теория (истината действа като единен знания).

Самоличността и разликата между истината и заблудата

Истината е адекватна информация за обекта. Тя се получава чрез разбиране - интелектуална или сетивна - или чрез съобщение в тази разбиране. Тя се характеризира с истината във философията от гледна точка на неговата автентичност. Следователно, може да се твърди, че истината е субективна реалност.

Но без ексцесии и грешки на човечеството е само в много редки случаи е възможно да се научи истината. Подвеждаща - това е знание, което не съответства на реалността и не може да се приеме за истина. Източникът на грешка е реален, той показва обективната реалност.

Във всеки научен сблъсък знания се случва между различните възгледи и убеждения. Те могат да бъдат погрешно, и надеждна. Научни знания, като правило, са относителни. Защото истината във философията е историческа: обект на познание никога не е изчерпана. Той има способността да се промени, за да получите различни качества и безкраен брой връзки с всичко, което го заобикаля.

По този начин, истината и заблудата във философията са идентични и в същото време по-различно.

Тяхната прилика се крие във факта, че те, както и всякакви други антагонисти не може да съществува без един на друг. Истината - адекватна, по правилния начин на мислене, движение; заблуда е изкривено отражение на начина, по който.

Също така, може да се твърди, че истината и заблудата са различни, защото на самоличността и разликата се крие, и осигурява разграничение и идентичност. Подвеждаща представлява по-висока абстракция ред - absolutizing - посочва познание, което откъснати от познания по въпроса.

Следователно, въпросът за това как да се отнасят истината и заблудата, има близки отношения с истината - и абсолютно и относително.

Подвеждаща трябва да се разграничава от лъжливото. Лъжа е изкривяване на истината прави умишлено, нарочно, за да влезе в измама. Научни грешки в крайна сметка преодолени и основание да истинското познание.